注释：
    ①在大革命时期，由于1790年和1791年法令的发布，革命者似乎感到犹太人的问题已经解决，但他们没有预见到的是，他们所实行的政策虽符合所谓的建立近代国家的原则，却在民族问题的解决方式上显得一厢情愿。政策开始实施后，犹太人并未按法令制定者预定的方向发展。首先，犹太人本身就是一个民族（关于犹太教和犹太人的民族性，可参见大卫·鲁达夫斯基著，傅有德、李伟、刘平译：《近现代犹太宗教运动：解放与调整的历史》，山东大学出版社2003年版，第85-87页），尽管他们在解放法令公布时宜称法兰西就是自己的“锡安”，但他们并没有将自己改造为法国人，其中一些人仍持怀疑观望态度。参见阿尔伯特·S.林德曼：《埃苏的眼泪：现代反犹主义与犹太人的崛起》（Albert S.Lindemann,Esau's Tears,Modern Anti-Semitism and the Rise of Jews），剑桥大学出版社1997年版，第48页。其次，解放法令本身就是对犹太人及其传统的不尊重，把犹太人及其传统作为他们改造的对象，这种改造在理论和实践中都难以达到预期目的，而且留下许多隐患。
    ②这12个问题是“1.犹太人允许一夫多妻吗？犹太律法允许离婚吗？2.不经民法的批准，或只根据与法国法律相抵触的犹太律法判决的离婚能得到认可吗？3.犹太男子或女子是否可以和基督徒通婚，或犹太律法只允许犹太人之间结婚？4.犹太人把法国人视为自己的同胞，还是外国人？5.在上述情况下，什么是犹太人对不同信仰的法国人应尽的义务？6.在法国土生土长，并被法国律法视为法国公民的犹太人是否把法国看作自己的祖国？他们是否认为有义务捍卫法国？他们是否自愿遵守法律以及民法的要求？7.拉比由谁任命？8.拉比对犹太人拥有哪些司法权？在这样做时，他们依据什么？9.他们是否依据成文法或传统？10.是否有一些职业是犹太人禁止从事的？11.他们的律法是否禁止他们向其他犹太人放高利贷？12.这条律法是否禁止他们向其非犹太同胞放高利贷？”引自大卫·鲁达夫斯基著，傅有德、李伟、刘平译：《近现代犹太宗教运动：解放与调整的历史》，第84页。
    原文参考文献：
    [1] Paula H.Hyman.The Jews of Modern France [M].Los Angeles:University of California Press,1998.
    [2] ［美］威尔·杜兰，爱丽尔·杜兰。拿破仑时代[M].北京：东方出版社，2003.
    [3] Michael Graetz.The Jews in Nineteenth Century France [M].Stanford:Stanford University Press,1996.
    [4] ［英］塞西尔·罗斯。简明犹太民族史[M].济南：山东大学出版社，1997.
    [5] Albert S.Lindemann.Esau's Tears,Modern Anti-Semitism and the Rise of the Jews [M].Cambridge:Cambridge University Press,1997.
    [6] ［美］大卫·鲁达夫斯基。近现代犹太宗教运动：解放与调整的历史[M].济南：山东大学出版社，2003.
    [7] Johnathan Frankel and Steven J.Zipperstein.Assimilation and Community,the Jews in Nineteenth-Century Europe [M].Cambridge:Cambridge University Press,1992.
    [8] George M.Fredricson.Racism,a Short History [M].Princeton:Princeton University Press,2002.