作为近代考古学前身的金石学、古器物学，起过一定的历史作用，但那种书斋式的研究传统，偏重于文字或礼器、礼制的考究，远不符合近代考古学的准则，但也残余着某些影响。如在古玉研究中夸大玉器的作用，便是明显的一例。在众多讨论的反复渲染下，神化了玉器的灵物概念，作为一种意识形态的核心，代表中国文明起源的主要特征等等，甚至还提出“玉器时代”，作为人类历史发展的重要阶段之一。在广泛的玉文化讨论中，往往忽视考古学的实证，如著名的红山玉器便缺乏地层证据和共存关系。辽宁凌源牛河梁遗址新发现的考古线索，已证明这里的文化性质和时代上，仍存在薄弱的环节，除新石器时代的红山文化之外，还包括青铜时代的夏家店下层文化在内，决不是一处单一的文化遗存。同时所谓的红山玉器，又与红山文化无关，至少在考古发现中还缺乏明确的证据，如果仅从玉器观察，那就与夏家店下层文化有着更密切的联系。这主要是由于从古文物鉴赏的角度出发，以致忽视考古学实证的要求，两者的方法本质不同，不可混为一谈。
    三
    考古学是历史科学的重要组成部分，它有着一定的学术领域和独特的方法论。象以田野工作为基础，以遗迹、遗物的实证为前提的研究方法，便未必适用于其它的学科，反过来某些学科的具体方法，也未必适用于考古学。正象前面所提到的历史学、人类学的某些观点和方法，以及古董式的文物鉴赏，都不符合考古学研究的实际。因此我们对上述方法的吸取和使用，都必须加以分析，不能一概作为考古学来对待。
    考古学的定位，首先要着眼于学术领域和方法论的异同。我们并不反对吸取其它学科的有用方法，但违背考古学实证的原则，却是我们应该予以拒绝的。事实上，有关违反实证原则的现象比较普遍，主要表现在对考古学概念的模糊。我们希望能够从考古学的定位上，得到共同的认定和进一步的发展！