罗马人的起源同伊达拉里亚人的起源在古典作家的记载中有着共同点，那就是东来说 。所谓东来说是指罗马和伊达拉里亚最初的文明来源于地中海东部。维吉尔的《爱尼亚 德》将罗马人东来的古老传说固定了下来：公元前十二世纪的特洛耶战争结束后，美神 维纳斯之子爱尼亚斯携其父安其悉斯（Anchises）逃到意大利半岛的拉丁地区，并与拉提 努斯王的女儿拉维尼娅（Lavinia）结亲，建造了罗马人的第一个城市拉维尼乌姆（Lavini um）。爱尼亚斯之子阿斯卡尼乌斯（Ascanius）建立了新城阿尔巴隆加（Alba Longa）。经 十二代后，其后代、战神之子罗慕路司建立了罗马城。来自东方的文化与本土文化的融 合，以及美神与战神的佑护是罗马创立的基础。
    伊达拉里亚人对罗马人祖先的影响可追溯到罗马人建国之前：传说爱尼亚斯同拉提努 斯王之女拉维尼娅定亲之后，曾与他的情敌，鲁图里（Rutuli）部落的图努斯（Turnus）王 展开决斗。伊达拉里亚的卡瑞城（Caere）卷入了这场争斗中。卡瑞人支持爱尼亚斯，而 被卡瑞人驱逐的前卡瑞国王美曾提乌斯（Mezentius）反而同图努斯联盟。爱尼亚斯最终 杀死图努斯和美曾提乌斯，赢得了最后的胜利。考古发掘证明，爱尼亚斯逃亡的故事， 不仅仅为拉丁人所熟知。在伊达拉里亚南部维爱城曾发掘出绘有爱尼亚斯携父逃出特洛 耶的陶像说明，最晚在公元前六世纪伊达拉里亚人就已熟知爱尼亚斯的故事。在意大利 中部发掘出的从公元前六世纪末到公元前五世纪间有关爱尼亚斯主题的希腊式陶器中， 大部分出自伊达拉里亚地区[1]（pp278～287）。这至少说明伊达拉里亚人和拉丁人一样 是爱尼亚斯神话的创立者或传播者。伊达拉里亚和拉丁文化受着某种共同的东方文化的 影响。
    罗马人不仅与伊达拉里亚人在起源上有共通之处，而且在建国初期曾遭受伊达拉里亚 人的统治。伊达拉里亚人对罗马早期的历史发展起到决定性的影响。关于伊达拉里亚人 统治罗马的情况，我国学者在一些教科书或文章中都有所涉及[2]（pp.117～120）；[3]（ pp315～319）；[4]（pp371～377）；[5]（pp.47～54），但大多语焉不详，且重点放在塞尔 维乌斯·图里乌斯的改革上。本文谨对此作较深入的探讨和考辨，以求教于方家。
    一
    根据瓦罗的编年和记述，罗慕路斯建罗马城是在公元前753年，标志罗马王政时代的开 始。相传罗马共有七王，其中有三王是伊达拉里亚人，根据李维的纪年，统治时间从公 元前616到公元前510年。长达百余年的伊达拉里亚人在罗马统治给罗马的早期历史发展 留下了深刻的印记。
    伊达拉里亚人的第一位王是塔克文·普里斯库（Lucius Tarquinius Priscus）。他本是 伊达拉里亚南部塔克文尼城的富裕公民，原名路库蒙（Lucumon）。其父亲德马拉图斯（
    Demaratus）是来自希腊城邦科林斯的移民。路库蒙同塔克文尼城的女贵族塔那奎尔结婚 并移居罗马，改名为塔克文·普里库斯，最终被选为罗马的第五王，公元前616年到公 元前578年在位，史称老塔克文，为罗马王政时代伊达拉里亚人塔克文王朝的开始。他 增选了100名新元老加入元老院并增选新的百人队。他为罗马建筑城墙，排干市场沼泽 地，在卡皮托林山开始建造朱比特神庙，并组织罗马的大型赛会（Ludi Magni）。他还多 次发动对萨宾人和拉丁人的战争。老塔克文最后被罗马第四王安库斯·马奇尔乌斯的后 人所谋杀。其妻塔那奎尔帮助其婿、奴隶出身的塞耳维乌斯·图里乌斯登上王位，公元 前578年到公元前535年在位，为罗马第六王[6]（pp.119～147），亦是所谓塔克文王朝的 第二王。值得注意的是，他出身奴隶，虽是伊达拉里亚人，但不是塔克文族人，并最终 为塔克文家人所害，这里面是大有文章的，容以后再谈。
    图里乌斯进行了著名的改革，为罗马的社会发展奠定了基础。他打破了以血缘关系为 基础的传统的罗马社会形态，代之以以财产为划分标准的五个社会等级。百人队会议作 用逐渐增大，富裕公民的社会地位越来越高。在图里乌斯当政时，伊达拉里亚人在罗马 只占少数，罗马人主要由拉丁人和萨宾人组成。图里乌斯改革的目的之一，是为了促进 拉丁人、萨宾人和伊达拉里亚人在罗马的民族融合，并使伊达拉里亚人进入罗马贵族阶 层，以巩固伊达拉里亚人在罗马的统治。他采取措施使罗马人与伊达拉里亚人部落结合 起来。一些罗马的部落名称如Lemonia,Menenia,Papiria,Voltinia等来自伊达拉里亚文 ，表明它们的居民原是伊达拉里亚人。图里乌斯为罗马建筑了更为坚固的城墙，他还建 造迪安娜神庙，使拉丁人屈服于罗马人的统治之下。迪安娜女神的崇拜由伊达拉里亚人 传入拉丁地区，拉丁地区的迪安娜崇拜中心原在阿里齐亚（Aricia）城，图里乌斯在阿问 提尼山（Aventine）修建了迪安娜神庙，使迪安娜的崇拜中心由阿里齐亚转移到罗马，确 立了罗马人在拉丁人联盟的领导地位[6]（pp.157～158）。
    图里乌斯在罗马当政时期，老塔克文的儿子鲁其乌斯与图里乌斯的女儿联姻并密谋杀 害图里乌斯。之后，鲁其乌斯·塔克文即位，史称为高傲者塔克文，是罗马历史上的暴 君之一。他常常凌驾于罗马的法律之上，使用恐怖和暴力来维护其统治。他还大肆裁减 元老，以壮大自己的势力；又大兴土木建造了大赛场（Circus Maximus）和朱比特神庙。 塔克文在同鲁图里人（Rutuli）作战时，他的儿子塞克图斯（Sextus Tarquinius）在罗马 强奸了同族贵族科拉提努斯（Collatinus）的妻子路克瑞提娅（Lucretia），路克瑞提娅羞 愧自杀。这一事件激起了罗马人的强烈愤慨，公元前510年罗马人驱逐了塔克文家族， 推翻了罗马王政，并由百人队会议选出布鲁图斯（Lucius Junius Brutus）和科拉提努斯 （Lucius Tarquuinius Collatinus）为罗马的首任执政官[6]（pp.159～181）。在李维笔 下，塔克文家族被驱逐出罗马标志着伊达拉里亚人在罗马统治的结束以及罗马共和国的 开始。
    从考古发掘的资料来说，罗马文化原是南韦兰诺瓦铁器文化的一部分，棚屋型骨灰瓮 是这一文化的典型代表。十九世纪末二十世纪初在罗马境内的伊斯奎里尼（Esquiline） 和奎瑞那（Quirinal）山丘发现了属韦兰诺瓦文化的骨灰瓮及葬坑，表明这一地区同伊达 拉里亚文化的城邦文化有着相同点。在帕拉丁（Palatine）山丘所发现的棚屋遗址是罗马 人的聚居地的证据，这些棚屋遗址的建筑时间正好同李维所说的罗慕路司建城时间（公 元前753年）相吻合，所以被称为“罗慕路司的棚屋”[7]（pp.71～74）。约公元前670年 ，位于罗马市场的建筑在排干的沼泽上的村落开始出现；以后罗马人的村落逐渐扩大至 七丘。罗马基本上是由居住在帕拉丁的拉丁人和居住在奎瑞那的萨宾人联合组成的，有 着统一的政治经济文化组织。统治中心在“市场谷”（Forum Valley）的维斯塔尔神庙及 其附近的“王府”（Regia）。至公元前六世纪，“王府”并没有遭到破坏，但罗马的政 治及公共活动的中心已经转移到卡皮托林山上原为罗马人的避难地的“堡垒”（Arx）， 经济活动中心也转移到位于卡皮托林和帕拉丁山丘之间的“伊达拉里亚区”（Vicus
    Tuscus）。公元前约550年后，罗马的棚屋突然消失，代之以大规模建造的神庙、街道及 城墙。而这一时期正好于伊达拉里亚人在罗马的统治时间相吻合。在这一时期里，罗马 的文化进入了飞跃发展的时期，在不到一个世纪的时间里，罗马城已初具规模。罗马文 化的飞跃式的发展是跟伊达拉里亚文化的影响分不开的。但是，就考古资料言，罗马受 伊达拉里亚人文化影响的时间亦即是罗马早期文化发展的飞跃时期，应从公元前约550 年开始到约公元前475年结束，而不是止于李维所说的塔克文家族被逐之公元前510年。 这说明伊达拉里亚人的政治势力和文化影响在公元前510年后大概曾重返罗马。