其次，是阿波罗为奥瑞斯提亚的辩护，他认定奥氏杀母是完全正当的行为：
    这一切我将说明，但那是合情合理，／母亲决不是他的所谓“世系”，／而不过是抚育新播的种子；／父亲才是生父，养育出新的芽苗，／她受孕了，象从外族人受孕而已……（注：埃斯库罗斯：《奥瑞斯提亚》[M]，第220页，上海译文出版社，1983）
    阿波罗在否定了母系传统后，接着指出：父亲之尊更甚于母，克氏杀夫破坏了神圣的婚姻，罪不可恕，亦如奴杀主。显然，这位奥林波斯的高级神是在为父权说话。
    两种制度的较量最终以法庭投票体现出来，奥瑞斯提亚和复仇女神各得一半。在双方相持不下的时刻，身为女性的雅典娜居然投了奥氏一票。她坦言：
    现在结束这审判是我的责任，／我加上一票，赞成奥瑞斯提亚，／因为我没有生我的母亲，／我诚心诚意，事事帮助男人，／只是不结婚，我完全是父亲的孩子，／因此，我并不重视杀死这个女人，／她结了婚，却杀害亲夫，一家之主……（注：埃斯库罗斯：《奥瑞斯提亚》[M]，第223页，上海译文出版社，1983）
    埃斯库罗斯在这部剧中，把人类社会进化史上颇为深刻的一场革命展示得淋漓尽至。恩格斯在评价父权制确立时便深刻地指出：“母权制的被推翻，这是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家里也掌了权柄，而妻子则被贬低，被奴役……变成生孩子的简单工具了。”（注：《马克思恩格斯选集》[M]第4卷第52页）
    在讨论悲剧对特定时代人们精神生活的反映时，我们又从索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中得到了启示。悲剧的主角俄狄浦斯在自己毫无察觉的情况下，实践了杀父娶母的毒咒所规定的命运，他为自己不可挽回的错误而悲痛万分。他拔出母亲身上的金别针刺瞎了自己的双眼，并嚷道：“你们再也看不见我所受的灾难、我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人；你们从此黑暗无光。”（注：《俄狄浦斯王》，第1267～1270行，《索福克勒斯悲剧二种》[M]，罗念生译，人民文学出版社，1979）为此，他还放逐了自己。
    自残、然后自我放逐，他选择了一条活受罪的生存路径，却放弃了相对而言要容易得多的了结方式--自杀。在此，我们看到了古希腊人的一种思维方式：首先，他认为自己是于无意中犯了错，罪不致死；其次，按照当时人们的观念，自杀是懦夫的行为，对此我们可以从阿贾克斯的自杀（见荷马史诗）和雕塑“杀妻后自杀的高卢人”等事例上找到佐证。对无意中的过失，索福克勒斯认为是值得同情的。
    索福克勒斯以俄狄浦斯为榜样，给世人塑造着英雄：首先，俄氏敬神，勤政，爱民，与王后（其母、其妻）及其妻弟（其舅）共同治理国家而不搞独裁，还努力查找杀害老国王的凶手，这表现出他的正直、敬业与诚实。其次，他不是蓄意杀人和乱伦，也曾努力与恶运抗争，只是时运不济而已，况且他的“错”即便按“德拉古法典”也应判无罪，只是手上沾有血污而已。第三，他是一个勇于正视现实、承担责任的英雄，对自己于无意中犯下的罪过勇于承担责任，他放弃了自杀这一能使自己轻易解脱痛苦的方式，而更严厉地惩罚了自己。正如黑格尔所说，尽管俄狄浦斯是在不知觉中犯了杀父娶母之罪，但在他那个时代，“独立自足的坚强而完整的英雄性格就不肯卸脱自己的责任”。（注：《古希腊三大悲剧家研究》[M]，第144～145页，中国社会科学出版社，1986）由上，我们明显地看出，索福克勒斯是在“按照人应该有的样子”在描写人；俄狄浦斯的行为亦正好表明了他们那一代人所追求的处世态度：正义、勇敢、责任与理想。
    然而，欧里庇底斯却站在另一个角度，在“按人本来的样子”描写着人。与前者不同，他更关心现实社会的底层，通过他的剧作我们得以看到下层民众、尤其是希腊妇女的生存境地。悲剧《美狄亚》便是这方面的典型代表作，为了她深爱着的伊阿宋，美狄亚不惜杀死自己的兄长、背叛自己的父亲，帮助其获得金羊毛，并夺得伊尔俄斯城的王位；她还为伊阿宋生了一对可爱的儿子。无论是相夫，还是教子，她应该说都已尽职了，可最终还是被喜新厌旧的伊阿宋所抛弃。在苦苦哀求毫无结果的情况下，她被迫走了极端--谋杀了伊阿宋无辜的未婚妻，并亲手杀死自己与伊氏的骨肉，以此来报复伊的绝情。
    然而，她此时的心里却根本没有因报复而产生的快感：“……阿，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧，他们虽然是你的，你到底也心疼他们！--啊，我真是个苦命的女人”（注：《美狄亚》第五场，《欧里庇底斯悲剧二种》[M]，罗念生译，人民文学出版社，1959）。这段令人心颤的自白乃是绝佳的复杂心理之描写。在此，浸透了作为母亲最为深切的爱子之心和即将失去孩子的悲痛欲绝；然而，孩子却必须得死，否则她就没法对伊氏实施有效的报复。
    然而，美狄亚就非得杀死自己的亲生儿子不可吗？除了报复的因素外，她更担心的是孩子们的未来，因为按当时法律的规定，孩子必须归其父亲所有，而新娘的家人一定会迫害两个孩子。这样，与其让别人杀害，倒不如由自己来结果他们的性命。