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三、前三朝实录早期版本的特殊史料价值 《清实录》的史料价值，还必须动态地加以审视，即根据其不同的版本，分析其不同的史料价值，然后才能正确地进行应用。《清实录》自《圣祖实录》以后，都只有一个定本流传下来，而其太祖、太宗和世祖三朝实录，则经过多次修纂，产生了多个版本，除雍乾校订本(今定本)外，还有其他的早期版本流传下来。这些早期版本并不完全相同，它们与雍乾校订本之间也有较大的差异。今天流传下来的版本，太祖实录依次是《太祖武皇帝实录》(顺治重修本)、康熙第一次修改本、第二次修改本、第三次改修本(康熙三次改修本后被罗振玉编成《太祖高皇帝实录稿本三种》)、雍乾校订本《太祖高皇帝实录》(定本)；太宗实录依次是现藏台北“故宫博物院”的《太宗实录》初纂本和今天流行的定本《太宗文皇帝实录》；世祖实录依次是《世祖实录稿本残卷》和雍乾校订本《世祖章皇帝实录》(定本)。这些版本的价值规律是：版本产生得越早，其史料的原始性越强，其价值越高；而版本形成得越晚，其改纂和润色得越多，史料的真实性越受影响。三朝实录的早期版本，保存了更多的历史真实信息。 第一，保存了明清君臣关系的真实记录。早期的实录版本，称明为“大明”，后修实录则改为“明”。《太祖武皇帝实录》中对明朝仍持恭顺和敬畏的态度，在文字上多用敬语，如称明朝为“大明国”等，记录了清建州女真对明朝的臣属关系。但是，后修实录则加以讳饰，康熙重修本《太祖实录》“尽删对明朝的敬词字样，而以明清为对等的国家”(14)。以努尔哈赤祖父与父亲死于古勒兵火的一段记述为例，《太祖武皇帝实录》卷一记努尔哈赤听到其祖父与父亲被杀后，在与明朝官员交涉时，这样记载道：“太祖奏大明曰：‘祖父无罪，何故杀之?’诏下言：‘汝祖父，实是误杀。’遂还其尸，仍与敕书三十道，马三十匹，复给都督敕书。”(15)“太祖奏大明”，显然是臣向君的求诉。康熙朝第一次修改本将这段内容改为：“上闻之大恸，悔恨不已，谓明边臣曰：‘我祖父无罪，何以加害?’明国答言：‘非有意加害，乃误耳。’遂归其丧。”(16)开始将“大明”改为“明国”，明朝所下诏书和努尔哈赤接受明朝敕书之事一笔勾销；康熙朝第二次修改本进一步改作：“上闻之大恸，勃然震怒，谓明边吏曰：‘我祖父无故被害，汝等乃我不共戴天之仇也。汝何辞!’明边吏答曰：‘非有意也，误耳!’乃归二祖丧。”(17)将努尔哈赤委屈、悲恸的态度，变成了凛不可侵犯的复仇态度，将努尔哈赤上奏改为责问明朝边吏，强调明朝和建州是有“边界”的；康熙朝第三次修改本，甚至把“明边吏答曰”改成“明遣使答曰”，试图进一步表现出明朝对建州女真的惧怕，以及明满之间的对等地位。(18)相较而言，《太祖武皇帝实录》记载更为真实。此外，太祖、太宗实录的早期修纂本中，天聪九年以前，都经常有“建州卫”的称谓。《太祖武皇帝实录》卷三记载天命四年朝鲜遣使之事：“五月二十八日，朝鲜遣官一员，从者十三人，并前使者赍书至。其书曰：‘朝鲜国书，平安道观察使朴化，致书于建州卫马法足下，吾二国地土相连，大明为君，吾二国为臣，经二百余载，毫无怨恶……’”《太祖高皇帝实录》则改成：“五月庚戌，朝鲜遣使者一人、从十三人，随我国使臣赍书至。其辞曰：‘朝鲜国平安道观察使朴化，顿首致书满洲国主。吾二国接壤而居，明与我二国，历二百余载，毫无怨恶……’”(19)可见，早期修纂本中，保留了朝鲜国书中的“建州卫马法”的称呼，改修本中竟将“建州卫”改称“满洲国”，将“马法(即酋长之义)”改为“国主”。 第二，保存了清女真部落的真实信息。《太祖武皇帝实录》记载了努尔哈赤家族成员的名字，如努尔哈赤的祖父作“觉常刚”或“觉昌安”(满文作giocangga)，父亲作“塔克世”或“塔石”(taksi)，其生母姓“奚塔喇”(hitara)名“厄墨气”(emeci)，其妻即太宗生母作“孟古哲哲”或“孟古姐姐”(monggojeje)等，太祖本人在《实录》中也被记为Nurhaci，“最多只在名字上划些圆圈，以作敬讳的表示”(20)。然而，这些名字在康熙重修本中或因避讳，或因重男轻女而不载。将后妃的名字改为氏名。如长子褚英、次子代善的生母名字“哈哈纳扎亲”被改作“元妃佟甲氏”，莽古儿泰的生母“滚代”被改作“富察氏”，“孝慈武皇后孟古姐姐”改作“孝慈高皇后叶赫纳喇氏”，多尔衮生母“阿把亥”改作“大妃乌喇纳喇氏”，“皇妃赖”改作“侧妃伊尔根觉罗氏”。 三朝实录早期初纂本还透露出满洲君臣关系的真实状态，并不像汉族政权那样等级森严。天聪八年(1634)正月初一日，初纂本《太宗实录》载太宗皇太极前往大贝勒代善府第拜年的场景是：“上行三跪九叩头礼。大贝勒令其子芍托阿哥跪奏曰：‘上行九拜，异日必生九子，一统天下，永享遐龄，共乐太平。’”雍乾校订本则觉得以君拜臣特别不妥而改为：“诣大贝勒代善拜之，以代善兄，行有加礼。代善令其子硕讬跪奏曰：‘上恩优渥，臣无以报，惟愿上富寿多男，一统天下，永享太平。’”刻意隐瞒皇太极向兄长代善行三跪九叩头大礼的实情，而改以模糊的“行有加礼”字样。 三朝实录的早期修纂本，还保存了许多满洲旧俗，如子娶后母、侄娶叔母和弟娶兄嫂等等。初纂本《清太宗实录》卷二一“天聪九年十二月初三日”记载了“莽古儿泰、得格垒二贝勒既行悖逆之事，即为仇敌，因令众贝子愿者便取莽古儿泰二妻，和格贝勒纳其一，姚托贝勒纳其一。得格垒一妻，阿吉格贝勒纳之”的情况。莽古尔泰是清太宗的五哥，和格(豪格)是太宗的长子，豪格纳莽古尔泰一妻，就是侄娶伯母；姚托(岳讬)是大贝勒代善的长子，岳讬纳莽古尔泰一妻，就是侄娶叔母；得格垒(德格类)是清太祖第十一子，阿吉格(阿济格)是清太祖第十二子，阿济格纳得格垒妻，就是弟娶兄嫂。初纂本明显留下了满洲旧俗的痕迹，雍乾校订本改为“莽古尔泰六子迈达里、光衮、萨哈联、阿克达、舒孙、噶纳海，德格类子邓什库等俱降为庶人，属下人口财产入官”。此外，人殉旧俗、赏赐“妻奴”制度等在早期版本中有记载，而为改修本所隐讳。初修本《世祖实录》残卷载：崇德八年八月丁丑，“敕谕都尔白特索朗阿：汝都尔白特索朗阿，原系内里特地方人，巴祁蓝、撒木世噶往征黑龙江时，有布颜图带领六十人逃亡，汝率领七人将布颜图追回，又擒获二十人。索海、撒木世噶往征黑龙江时，因汝尽心向导，赐汝达儿汉名，免汝供应马匹牲畜，令子孙仍袭其名”(21)。所载信息丰富，但定本《世祖章皇帝实录》则简化成“以杜尔伯特部落索朗阿，随征黑龙江等处为向导，及擒获逃亡布颜图等功，赐名达尔汉”数语，删除了不少满洲部落情况的细节。 (责任编辑：admin) |