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下 篇 撰写《汉书》的班固，是司马迁之后的又一位伟大的史学家。他继承了司马迁开创的纪传体史书的形式，并进一步将其由“本纪”、“世家”、“列传”、“表”、“书”五部分构成的通史，规范为由“纪”、“传”、“表”、“志”四部分构成的断代史。自此以后，中国历代史书的编写，基本上皆沿用《汉书》模式，以纪传体的断代史为标准。 不过，这里有非常重要的一点却每每被人们所忽视，那就是班固不仅继承和发展了司马迁所开创的纪传体史著体例，而且也把他开创的“天”“人”同书的编写范式或曰“大历史”编写范式继承和发扬。前文已经指出，《史记》中有关“天”的部分名曰《天官书》，而《汉书》中这部分内容则改名《天文志》。⑨如此一来，就出现了中国史学史上一种非常独特的现象：自《史记》而后，在中国古代史学经典式的所谓正史当中，绝大多数史著都仿效司马迁的做法，特别设置有关“天”的专章；其多数如《汉书》那样叫作《天文志》，也有一些则将篇名略加变化曰《天象志》等——称谓虽略异，但实质皆相同。其具体情况可分述如下： 《史记》《天官书》1卷，在志书中排序(以下简称“排序”)5。 《汉书》《天文志》1卷，排序6。 《后汉书》《天文志》3卷(上、中、下)，排序4。按：此系以《续汉书》志补之。 《晋书》《天文志》3卷(上、中、下)，排序1。 《宋书》《天文志》4卷，排序5。 《南齐书》《天文志》2卷(上、下)，排序3。 《魏书》《天象志》1卷(四部分)，排序1。 《隋书》《天文志》3卷(上、中、下)，排序4。 《旧唐书》《天文志》2卷(上、下)，排序4。 《新唐书》《天文志》3卷，排序5。 《旧五代史》《天文志》1卷，排序1。 《新五代史》《司天考》2卷，排序1。 《宋史》《天文志》13卷，排序1。 《辽史》《历象志》3卷(上、中、下)，排序4。按：此为历法、天象合编；下卷设“象”“星官”两目。 《金史》《天文志》1卷，排序1。 《元史》《天文志》2卷，排序1。 《明史》《天文志》3卷，排序1。按：自《史记》至《明史》，习称“二十四史”。 《清史稿》《天文志》14卷，排序1。按：“二十四史”加《清史稿》，亦称“二十五史”。 据上述，可知在整个“二十四史”中，71%的史著设有关于“天”的专章；如以“二十五史”为计，则比例多出一个百分点，达72%。就有关“天”的专章卷数而言，3卷以上者(含3卷)占50%。其中《宋史》有13卷之多，《清史稿》则多达14卷。从“天”的专章在“志”部分的排序来看，有50%的史著是将其排在首位的。特别是自《五代史》以下，除《辽史》之外，其他各史均将“天”的专章置于“志”书之首，显现出明显的变化。 以上事实表明，司马迁所开创的“天”“人”同书史著编撰形式，经班固继承后又进一步为历代史家所遵行，乃至蔚然成为一种传统。而这，恰恰也就是“自然史”、“人类史”并重的“大历史”传统。 于正史之外，中国古代史学的“大历史”传统还可从众多的其他形式史著以及类书那里明显看到。前者不妨以郑樵所撰《通志》的《二十略》为例分析，后者则可用唐代类书《初学记》为例来作透视。 郑氏《通志·二十略》，分别是“氏族”、“六书”、“七音”、“天文”、“地理”、“都邑”、“礼”、“谥”、“器服”、“乐”、“职官”、“选举”、“刑法”、“食货”、“艺文”、“校雠”、“图谱”、“金石”、“灾祥”、“昆虫草木”20“略”。其自天、地、人、礼、乐、书，到经济、政治、法律、艺文，乃至金石、虫草，几乎应有尽有，无所不包。如此博大的气魄和规模，显然是与司马迁所开创的“大历史”传统一脉相承的。 类书虽非专门的史著，但凡治中国古史的学者都知道，它总是被作为史书来使用的，所以也就与史学息息相关。《初学记》为我国现存较早的一部类书，计有“天”、“岁时”、“地”、“州郡”、“帝王”、“中宫”、“储宫”、“帝戚”、“职官”、“礼”、“乐”、“人”、“政理”、“文”、“武”、“道释”、“居处”、“器物”、“宝器”、“果木”、“兽”、“鸟”、“鳞介”、“虫”24“部”。这同样也是包罗万象的气势，属于“大历史”的做派。 总之，自司马迁在《史记》中设置《天官书》、开创“天”“人”同书的史著编写范式之后，中国古代史学一直奉为基本的准绳，从而形成了一种“大历史”传统。这一点，无疑成为中国古代史学的显著特点之一。 (责任编辑：admin) |