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三、内藤史学影响至今的客观原因 张广达先生曾说：“古往今来，很多假说或学说的寿命难能长久。内藤的唐宋变革说则不然，作为中国近代史学论域中提出的最早的一种假说，将近百年来，仍在服役，被人经常引用；作为富有宗旨的学说，他在今天依然带动着学术研究。”(21)内藤史学为什么会产生如此久远的学术影响?笔者认为主要有两个方面的原因。其一，内藤史学本身所具有的价值。例如历史分期、唐宋变革论等重要观点，均具有相当的学术前瞻性和思索空间。众所周知，一部能够传世的史学著作大体上具有两个特征：一是理论上有创建，二是文献资料上有新发现。内藤史学即具备了这两方面的因素。而且，内藤提出的一些观点，至今仍然具有继续研究的空间。对此，谷川认为： 当初，内藤湖南投下的一石，给予了日本学术界长达80年的影响，这种影响的余波至今尚未消散。在80年间前后出现了大量的丰富的研究成果及争论。作为其中的主题，一是六朝=中世论；二是贵族制论。对于这两个主题，作为湖南学派以外的不同观点是古代说，同时提出了重视帝权之说。现在这两股对立的潮流，有时可以看到合流的趋势，但基本还是保持在平行线的位置上。像以前那样的论争基本没有了，研究者们都分别潜心于各自的课题。 但是我个人认为，内藤湖南提出的观点还没有得到充分的研究。如上所述，湖南认为六朝贵族不是上古的氏族贵族，也不是(像欧洲中世的)封建领主，只是一种具有地方名望家出身的贵族。那么，这种地方名望家的社会存在形式是怎样的?他们为什么得到“握有社会上的实权”(湖南语)的资格?当时的社会为什么那样“重视宗谱”(湖南语)?尽管这些作为历史事实是不言而喻的，但是当对这些事实加上问号的时候，我们并没有可以充分回答这些问题的研究成果。豪族共同体论对于名望家的社会实态进行过一些研究，但是对于名望家的社会威望以及成为其基础的“家”的意义，还没有作过更多的考察。这个方面与当时社会上对人的观念、人生观及宗教意识等有着密切的关系。这些问题还等待我们去探讨。(22) 如前所述，京大学者们一方面继承着内藤史学的基本观点，另一方面又在各自的研究领域发展着内藤学说。尤其应该关注的是，京都学派的传承不是一味地继承，而是不断地对前人的结论提出新的问题意识，提出新的观点，即在推陈出新的前提下，不断地充实与完善内藤史学体系，不断地注入新的活力，在几代学人的共同耕耘下，内藤史学独树一帜，历久常新。 其二，内藤去世以后，京都学人在大学和民间自发地成立了各种与内藤史学有关的研究团体。除去上面提到的京都中国中世史研究会以外，还有设置在京都河合文化教育研究所的内藤湖南研究会以及在大学设置的各种讨论班和公益讲座等。笔者在日留学工作期间，曾经在一段时期内参加过上述团体的研究活动。令笔者感受至深的是日本学者的持久性与认真性。京都中国中世史研究会成立后持续展开了三十余年的定期活动，内藤湖南研究会成立也快二十年了。这些研究会坚持长年例行的研究活动，除去出版了系列的研究论文集外，对于内藤史学的深度理解与扩大社会影响方面所发挥的作用是不言而喻的。 (责任编辑：admin) |