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结 语 以上我们通过对中心聚落形态、原始宗邑以及酋邦社会中共性与个性特征的分析，对三者进行了整合。其整合的原则是以聚落形态和社会形态为主，去整合酋邦理论和社会分层理论。之所以这样做，是因为我们研究的对象是远古社会，需要以远古社会遗留下的聚落遗址材料为建构理论框架的基础。这正像我们所说的三重证据法中，地下的考古资料是基础，地上的文献是血脉，民族学和人类学的调查材料是辅助和旁证一样。现存的人类学资料虽然有“活化石”的作用，但它在时间上距离远古已经很久了，在环境上也与远古社会各地区的聚落环境大不相同，因此可以借助于它解释远古社会的一些现象，而它本身并非远古的史实。这是我们在使用人类学资料和三重证据法时必须注意的问题。由于我们是以中国新石器时代的聚落形态为主来对酋邦理论和社会分层理论进行整合，因此可以说，这样的整合实际上也是对重建中国上古社会历史的一种尝试。 【参考文献】 [1]王震中.中国文明起源的比较研究[M].西安：陕西人民出版社，1994；王震中.酋邦与社会分层理论的贡献与不足[C]//张宏彦主编.梓里集——西北大学考古专业七七级毕业三十周年纪念文集.西安：西北大学出版社，2012. [2]王震中.西周城邑国家文明的起源[C]//陕西历史博物馆编.西周史论文集(上).西安：陕西人民教育出版社，1993；王震中.中国古代文明的探索[M].昆明：云南人民出版社，2005. [3]陈淳.文明与早期国家探源[M].上海：上海世纪出版集团上海书店出版社，2007. [4]刘莉.中国新石器时代——迈向早期国家之路[M].陈星灿等，译.北京：文物出版社，2007；赵建龙.从高寺头大房基看大地湾大型房基的含义[J].西北史地，1990(3). [5]王震中.东山嘴原始祭坛与中国古代的社崇拜[J].世界宗教研究，1988(4). [6]魏建震.先秦社祀研究[M].北京：人民出版社，2008. [7]苏秉琦.中国文明起源新探[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1999. [8]安徽省文物考古研究所.凌家滩——田野考古发掘报告之一[R].北京：文物出版社，2006. [9]安徽省文物考古研究所.安徽含山县凌家滩遗址第五次发掘的新发现[J].考古，2008(3). [10][美]摩尔根.古代社会[M].杨东莼，马雍，马巨，译.北京：商务印书馆，1977. [11]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995. [12]易建平.部落联盟与酋邦[M].北京：社会科学文献出版社，2004. [13]王震中.中国文明起源的比较研究[M].西安：陕西人民出版社，1994. [14]张光直.古代世界的商文明[J].中原文物，1994(4). [15]甘肃省文物管理委员会.兰州新石器时代的文化遗存[J].考古学报，1957(1). [16]严文明.中国新石器时代聚落形态的考察[C]//《庆祝苏秉琦考古五十五年论文集》编辑组编.庆祝苏秉琦考古五十五年论文集.北京：文物出版社，1989.^ (责任编辑：admin) |