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三由东胜州到黑水新城 1294年(82)，方济各会教士约翰·孟特戈维诺奉罗马教皇之命抵达汗八里，其1305年一封书信言：其至汗八里当年即与长老约翰后裔阔里吉思相交甚笃，阔里吉思率大部属民由基督教聂思脱里派皈依罗马天主教，并捐建了一座罗马教堂；此教堂距汗八里20日程，因其独身一人，不能离开大汗(元成宗铁穆耳)前去视察；阔里吉思去世后，其兄弟(术忽难)及部众重返聂思脱里派信仰(83)。据此不难推知，约翰·孟特戈维诺1294年当在汗八里与阔里吉思相识，其此后并未造访汪古部居地或阔里吉思所建天主教堂之地，该教堂应位于兴建之时汪古部宗教中心或阔里吉思驻地(即汪古部政治中心)。 日本学者饭田研究员以为散在百灵庙附近的瓦砾和壁画残片中存在罗马教堂遗物，佐伯好郎将江上波夫自敖伦苏木发现的两块叙利亚突厥文墓石释读后，推断墓主人乃阔里吉思去世后汪古部由天主教改信景教内讧的牺牲者(84)。周良霄先生言：“今百灵庙北六十五里处之阿伦苏木，俗称赵王城，当即元代汪古部藩邸所在之德宁路，出土有大量景教遗物。阔里吉思所建罗马天主教堂当即在此。”(85)内蒙古文物考古学家经多年努力在赵王城内东北发现一座天主教建筑遗址，认定为阔里吉思改信天主教时所建罗马教堂；而江上波夫重游赵王城时发现天主教典型遗物石狮子和一件植物纹瓦件，遂使赵王城东北部那座教堂遗址乃阔里吉思所建罗马教堂废址成为国内外学者共识(86)。阔里吉思所建天主教堂位于赵王城之说基本可从，但忽略了此说成立的重要前提和需要弄清的关键问题，即约翰·孟特戈维诺来华时阔里吉思藩邸或汪古部政治中心是否已由1275年马可波罗来华之东胜州迁至黑水新城? 《元史·世祖本纪》至元十七年(1280年)八月戊戌条所载“赐阔里吉思等钞”若为汪古部领主阔里吉思，其此时当已开始统领汪古部。当时元朝已平定南宋，此后边患主要为西北诸王，元廷战略注意力由南方转至西北。忽必烈中后期，元廷在黑水新城以及大同路振武(今内蒙古和林格尔县土城子古城)、丰州、红城(今内蒙古和林格尔县小红城古城)、燕只哥赤斤地面等地屯田，甚至运大同、太原诸仓米至黑水新城以为边地之储(87)。其时岭北每年从黑水新城、沙井、净州三仓和籴粮储不下五七万石，若遇军马调遣，又在十万石以上(88)。丰州、云内州、东胜州成为大同路重要屯田地区后，汪古部领地黑水新城、砂井、净州则成为供应漠北军储的重要中转站，而汪古部领主爱不花、阔里吉思亦先后成为元廷平定西北诸王叛乱的重要依靠力量。 据前人研究，《大元混一方舆胜览》初刊于大德十一年(1307年)，政区资料截止于大德七年(1303年)底，该书将丰州、云内州、东胜州西三州归于河东山西道宣慰司西京路下(89)。西京路至元二十五年(1288年)二月改称大同路，河东山西道宣慰司次年八月徙治大同路(90)。又据元廷至元二十九年(1292年)十一月命西京宣慰司总领燕只哥赤斤地面及红城周边屯田(91)、1297年徙大同路军储所于红城(92)，而并非交由当时汪古部领主阔里吉思掌管屯田军储事宜，基本可肯定忽必烈后期西三州已划归西京路或大同路管辖。《平治甸城山谷道路碑》亦反映延祐七年(1320年)时丰州行政区划上属“大同总府”。至迟在阔里吉思任汪古部领主后期，可能出于向岭北挽运军储与加强岭北防务的军事需要，汪古部政治中心由1275年爱不花任领主时的东胜州北迁至汪古部世居之地黑水新城。 史载汪古部领主阔里吉思平素“崇儒重道，出于天性。兴建庙学，裒集经史，筑万卷堂于私第”，“圣上(元成宗)御极之初(1294年)，特颁金印，封高唐王”；其1298年被俘后，“王府荩臣曰阿昔思，往在戎阵，尝济王(阔里吉思)于险，众推其可用，乃遣使敌(察合台后王笃哇)”，(93)可知阔里吉思已有固定府邸或王府。但阔里吉思封王后不数载即去世，其生前在黑水新城是否有正式王傅府或高唐王府不详，“王府荩臣”阿昔思很可能为其那可儿或异密(94)。 阔里吉思被俘杀后，因其子术安尚幼，阔里吉思之弟术忽难袭爵高唐王，后进封鄃王。术忽难1299—1309年统治汪古部期间，在黑水新城可能已有王傅府。术忽难去世后，阔里吉思之子术安袭封鄃王，1310年又进封赵王。史籍明载术安“至大庚戌(1310年)鄃王府长史兼经历典食司与所部人匠都府官李惟恭”、(95)至大三年(1310年)“(赵王)王傅脱欢、司马阿昔思”，(96)以及至正五年(1345年)赵王怀都(阿鲁秃之子、马札罕之弟)“赵王府官属”(97)等王傅官属，可肯定术安及其后任元代汪古部领主在德宁路设有正式固定的王傅府——鄃王府或赵王府。因此，约翰·孟特戈维诺1294年、鄂多立克十四世纪二十年代来华后直至元朝灭亡期间，汪古部政治、宗教中心当一直为黑水新城或德宁路，此已为学界定论，兹不赘述。 (责任编辑：admin) |