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小 结 通过分析文本与政治之间互动关系的演变轨迹，可对秦汉时期君主专制建构的历程、方式及特点做出如下总结： 从君主专制建构的历程看，秦及西汉前中期，如果说君主专制的大一统政治是新生事物的话，在其形成过程中，旧有的政治结构及其文化传统伴随着这一新生事物，二者间的角力也是新旧政治结构相生相克的过程，而君主专制及其建构历程实质上是对旧有政治结构及其文化传统的消解过程。西汉中期以来，集权体制仍在利用旧有文化传统建构自身的合法性，同时，其在意识形态领域内的独占性与排他性因素逐步增强，这一时期，《春秋繁露》、《盐铁论》及《白虎通》等文本所表达的思想意旨与政治观念也日趋受到君主专制体制的规范与控制。 从秦汉君主专制的建构方式看，尽管皇权专制主要是通过官僚制度得以实现的，但借助思想文化观念来形塑、完善这一制度，也是其重要的建构方式，这一点在西汉中期以来的施政过程中表现得尤其明显。鉴于亡秦之教训，两汉专制体制的建构者和维护者都希望能有长治久安的施政效果，因此，通过调整统治方略，与社会各种势力，尤其是与士人集团达成妥协，也是其强化君权的建构方式。因此，秦汉君主专制的建构方式中蕴含着某种双重性：在君权的引导、鼓励或规范下，士人群体通过整合诸子之学来为君主专制体制提供适合其存续的统治蓝图和思想体系，进而形成了体系较为完备的意识形态及其思想结构；逐步完善的意识形态又在很大程度上强化了君权在这一领域内的作用与影响，从中也可以看出君主专制体制及其权力性格的多种表现，也可窥见帝王治术的演进。 从秦汉君主专制的特点看，秦及西汉前期，士人群体或特定思想文本背后的政治势力利用先秦贵族政治及其文化传统，试图定义、规范君主专制体系，以抑制专制因素的成长，这虽在一定程度上限制了君主专制的垄断性、暴力性，但思想文本能够发挥作用与否都取决于君权本身。西汉中期以来，在君权基于宇宙论意义上的权力合法性建构中，皇权至高无上，其合法性的维度不能为任何政治势力、士人群体或宗教团体所干预或控制，正唯如此，对君主权力的制约或对这一权力的分配，往往与其官僚制度的运行法则有关，而与思想观念中的限制皇权理论基本无涉。由此可见，皇权的垄断性是君主专制体制建构的本质特点。 严耕望先生曾说：“历史的演进是不断的，前后有联贯性的，朝代更换了，也只是统治者的更换，人类社会的一切仍是上下联贯，并无突然的差异。”(104)对于君主专制体制而言，其坚实统治基础的构建历程也是一个上下联贯的历史过程，如若结合特定时期的思想文本来反观这一建构历程，或许可能更深入地体察到这一历史过程的内在规律及其复杂性。 (责任编辑：admin) |