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注释： ①余英时在《论戴震与章学诚》一书中即持此观点。 ②晚清之后，像陈黻宸这样将史与国家、民族的存亡相联系的人并不少。如章太炎在《国故论衡》中曾说：“国之有史久远，则亡灭之难。自秦氏以迄今兹，四夷交侵，王道中绝者数矣。然搰者不敢毁弃旧章，反正又易。藉不获济，而愤心时时见于行事，足以待后。故令国性不堕，民自知贵于戎狄，非《春秋》孰维纲是？禹不治洚水，民则弱，民尽弱，即无苗裔，亦无与俱溺者。孔子不布《春秋》，前人往，不能语后人，后人亦无以识前，乍被侵略，则相安于舆台之分。《诗》云：‘宛其死矣，他人是偷。’此可为流涕长潸者也。然则……《春秋》之况烝民，比之天地亡不帱持，岂虚誉哉！”即认为中华民族之所以能经历数千年而不致灭亡，是因为有着详密而不绝的史籍，而史学的这种守先以待后的价值传统则创立于孔子及其纂修的六经。 ③陈黻宸此处所言史家及史学文本是有很高标准的。他认为真正的史家必须具备“独识”“独例”“独力”“独权”；好的史学文本，读者从中能够把握到“史例”“史德”“史情”“史质”“史时”五个方面。 参考文献： [1]章学诚.文史通义[M].北京：中华书局，1985：523-524. [2]梁启超.近三百年学术史[M].天津：天津古籍出版社，2003：106. [3]景海峰.中国哲学的现代诠释[M].北京：人民出版社，2004：165. [4]余英时.论戴震与章学诚[M].上海：三联书店，2000：54-55. [5]章学诚.章氏遗书[M].上海：商务印书馆，1936：38. [6]陈黻宸.陈黻宸集[M].北京：中华书局，1995：533. [7]宋恕.宋恕集[M].北京：中华书局，1993：325-326. (责任编辑：admin) |