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内容提要：契丹白马青牛传说和奇首可汗传说是两则不同源的始祖传说。奇首可汗传说起源较早，奇首可汗在历史上的原型就是领导宇文鲜卑迁入辽西的莫那。白马青牛传说反映出契丹族有两大来源，一是源自宇文鲜卑的早期契丹人，一是在唐开元、天宝以后融入的室韦、回鹘成份。建立辽王朝的耶律氏家族出自后者。 关 键 词：契丹 始祖传说 白马青牛 奇首可汗 作者简介：杨军，男，辽宁朝阳人，吉林大学文学院历史系教授，博士生导师，历史学博士。 关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事，学界一直给予较多的关注。因为很多学者都已经敏锐地意识到，契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果，但由于史料记载的欠缺与混乱，导致目前对此问题的研究，尚不能得出令多数学者信服的结论，仍存在进一步研究的必要。本文试由解析史料入手，谈谈个人一些不成熟的看法，希望有助于对此问题研究的深化。 有关契丹始祖传说的记载，最应引起我们注意的，是《辽史》卷32《营卫志·部族上》“古八部”条： 契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。[1](卷三二《营卫志·部族上》，p.378) 学界通常认为，元人修《辽史》时，最重要的参考文献是辽末耶律俨主纂的《实录》和金章宗时陈大任等所著《辽史》。陈述认为，《辽史》卷32《营卫志》提到的“旧《志》”即指耶律俨《实录》，由此下至“部族实为之爪牙云”[1](卷三三《营卫志》，p.377)，为耶律俨《实录》佚文，因而将之辑入《全辽文》，题为《营卫志序》。[2](p.273)中华书局点校本《辽史》此段文字前后加引号，证明与陈述持同样的观点。需要指出的是，辽代的永州至金皇统三年(1143)已废[3](p.858)，元代虽有永州路，却是“唐改零陵郡为永州，宋因之”[4](卷六三《地理志》，p.1529)的永州，与辽永州南辕北辙。上引“古八部”条的记载中出现“今永州”字样，可证这段文字既不是出自元代史臣之手，也不是摘自陈大任《辽史》，而必出自耶律俨《实录》，因为只有在《实录》成书时，才存在设于木叶山附近的永州。由此可证，《辽史》卷32《营卫志·部族上》以“旧《志》曰”统领的抄录自耶律俨《实录》的文字，并不止于“部族实为之爪牙云”，此下的“古八部”条肯定也抄自《实录》。换言之，上引有关奇首可汗传说的记载源自耶律俨《实录》。 但是，关于契丹始祖传说，学界更常称引的却是《辽史》卷37《地理志》“永州”条： 有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。[1](卷三七《地理志》，pp.445～446) 非常明显，此条记载可以分为两部分，前半段的记载与上引《辽史》卷32《营卫志·部族上》“古八部”条的记载基本相同，也应出自耶律俨《实录》，自“相传”而下，显然是与奇首可汗并不相关的另一则有关契丹始祖的传说，却为《辽史》的编撰者抄撮在一处。目前多数学者将两种不同的契丹始祖传说混为一谈，①究其根源，皆与修《辽史》者对史料的错误撮合有关。 《契丹国志》卷首《契丹国初兴本末》： 地有二水。曰北乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也。曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有男子乘白马浮土河而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落……立遗像(始祖及八子)于木叶山。[5](卷首《契丹国初兴本末》，p.183) 将此记载与前引《辽史》卷37《地理志》“永州”条的记载相对照，可以发现，“永州”条所载后一种契丹始祖传说，是对《契丹国志》记载的浓缩。由此我们基本可以肯定，这种契丹始祖传说源自《契丹国志》。对于《契丹国志》的作者及成书，学界虽然尚存在不同认识[6]，但其内容主要是杂抄前史，特别是抄自宋人的相关记载，似无可疑。 在宋人相关记载中，范镇《东斋记事》卷5最早记载了契丹始祖传说： 契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇。生八男子，则前史所谓迭为君长者也。此事得于赵志忠。志忠尝为契丹史官，必其真也。[7](卷五，p.43) (责任编辑：admin) |