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三、斡鲁朵内部管理诸种户口的机构 据《营卫志上》记载，与斡鲁朵有关的单位有州、县、提辖司、石烈、瓦里、抹里、得里、闸撒等。隶宫州、县已被证明并非斡鲁朵的下属单位，(34)如此尚余提辖司、石烈等六种单位，与斡鲁朵下属的正户、蕃汉转户与著帐户相对应。那么，在斡鲁朵中，具体是哪些机构管理哪些人口？也就是说，斡鲁朵在基层的组织方式如何？《营卫志》所载，远非一目了然。 在这些单位中，“石烈”之性质，在《辽史》中反映较为清晰。石烈在契丹部族时期，已是部以下的基层单位，阿保机就是迭剌部、霞濑益石烈、耶律弥里人。辽于部族内实行部—石烈—弥里三级统辖制，石烈就是契丹族在部以下的一级管理机构，层级大约相当于州县体系中的县。(35) “抹里”者，《辽史》中除《营卫志》外，仅见于《国语解》“抹里，官府名”，此说等于未作解释。又称：“闸撒狘：抹里司官，亦掌宫卫之禁者。”(36)此说恐是受到《营卫志》之中将抹里、闸撒相提并论的影响，为“互释”之文，亦不可信。按“抹里”即“弥里”，亦即石烈以下之单位，相当于州县制之下的乡，《国语解》所谓“乡之小者也”。(37)《营卫志》载诸宫共有石烈二十三，抹里九十八，抹里之单位较石烈为小也。然划入斡鲁朵之时，或将某些抹里单独划入宫卫，而非将其所上隶的石烈整建制划入，故《营卫志》载石烈之外，仍要载明许多抹里之名，因这些抹里非本宫石烈之下属。(38) “得里”，或无此单位，为《辽史》所生造。按《营卫志》载，诸斡鲁朵共有“得里二：曰述垒北，曰述垒南”，皆隶于太祖之算斡鲁朵。然而其他诸宫下辖之瓦里、抹里中，颇多名“得里”者，如兴宗窝笃盌斡鲁朵所辖六瓦里之中，其一即名“得里”，六抹里之中，亦有“北得里”、“南得里”。道宗阿思斡鲁朵辖下八瓦里，亦有名“得里”者，七抹里中，有“恩州得里”、“斡奢得里”。则“得里”应是诸抹里、瓦里名所常有之词，并非一种建制之通名。述垒北得里、述垒南得里，应是两个瓦里或抹里之名。 在《营卫志上》所载的各单位中，“正户”属辽诸部族普遍建置的石烈与抹里(弥里)所管，隶于斡鲁朵之蕃汉转户，其中为正户之农奴者，无疑同在石烈、抹里管下。但转户中显然又有身为皇室领地之农奴者。辽代向来有皇帝大量赏赐人户为公主头下户之例，这些被皇室自由处置的人户，其身份应即蕃汉转户。然皇室不至于频频剥夺依附于正户的那部分转户，并随意改变其归属，故而这些转户，必然直属于皇室，他们应置于“瓦里”管下。“瓦里”始置于契丹部落时代。《刑法志》载： 籍没之法，始自太祖为挞马狘沙里时，奉痕德堇可汗命，按于越释鲁遇害事，以其首恶家属没入瓦里。及淳钦皇后时析出，以为著帐郎君，至世宗诏免之。其后内外戚属及世官之家，犯反逆等罪，复没入焉；余人则没为著帐户……(39) “著帐郎君”既由世宗“诏免”，那么“复没入焉”，当是指没入瓦里。《百官志》也大体沿用此说，但其下又有一句“人户益众，因复故名。皇太后、皇太妃帐，皆有著帐诸局”。(40)那么，“人户益众”之后，著帐郎君便再次从瓦里中析出，“瓦里”与“著帐郎君院”也就被区分开来。另有没入者，又区别为“著帐户”，或亦自“瓦里”中析出。 据上，瓦里在阿保机建国以前早已有之，其中包括本部落的罪人。由上引《刑法志》之语意可以探知，辽有将罪人没入瓦里的习惯，但随着俘户的迅速增多，罪人在瓦里中的比重逐渐下降，而后随着著帐郎君、著帐户的析出，瓦里便基本由蕃汉转户构成。这由《营卫志上》所载，瓦里数达七十四个之多，亦可略知其数之众。上文提到，每名正军应役，需自带两名家丁。很难想象，所有的正户，每丁都能拥有两名以上的家奴，故而蕃汉转户平时属于瓦里所管，战时，则从中抽丁，配与正军。而这也符合辽代兵制，即除著帐户外，所有人丁均有服兵役之义务，包括蕃汉转户在内。 剩下的“著帐郎君”、“著帐户”，是皇家执役之人。《辽史》称“著帐为近侍”。“著帐户司。……凡御帐、皇太后、皇太妃、皇后、皇太子、近位、亲王祗从、伶官，皆充其役。”又评曰：“古者刑人不在君侧。叛逆家属没为著帐，执事禁卫，可为寒心。此辽世所以多变起肘掖欤。”(41) 据上引《刑法志》、《百官志》所载，著帐郎君、著帐户与斡鲁朵的关系变化如下：辽前期(以及痕德堇可汗时)没入瓦里者，于阿保机建斡鲁朵之后，部分随某些瓦里入斡鲁朵，仍在瓦里管下，另一部分则在斡鲁朵体系以外的瓦里管下。至“淳钦太后时”即太祖崩后，贵戚出身者由瓦里析出，置著帐郎君院，世宗废之，而后复置，执役于宫禁之内，至于其他著帐户，部分亦留侍皇家；(42)另一部分著帐户，在乙室部管下；(43)又有一部分著帐郎君、著帐户在斡鲁朵内，这也是《营卫志上》在记载了诸斡鲁朵管理机构、户数、军数之后，附“著帐郎君”、“著帐户”两条于文末的缘由。同属“著帐”，但由于身份差异而形成两类人群，他们之间的职业是否有异，或“著帐户”所执之役更为低下，则未见详载。 然两类“著帐”者无论何种流向，其管理机构大体皆为闸撒。仅就斡鲁朵内部而言，闸撒之置，可能与应天太后析出著帐郎君、娘子同时，故而《辽史》载诸斡鲁朵之下有闸撒者，自太宗国阿辇斡鲁朵始。(《营卫志上》) 闸撒管著帐郎君、著帐户，在承天太后孤稳斡鲁朵下辖闸撒的名称中，可见端倪： 孤稳斡鲁朵，承天太后置。是为崇德宫。…… 闸撒五：曰合不直迷里几频你，曰牒耳葛太保果直，曰爪里阿本果直，曰僧隐令公果直，曰老昆令公果直。 其中牒耳葛太保，在《辽史》中有迹可寻。 牒耳葛太保，应当就是活跃于太宗会同至世宗朝、《纪》中作“牒  ”而《传》中载为“牒蜡”者。(44)按“太保”之名，辽初即有：“契丹国自唐太宗置都督、刺史，武后加以王封，玄宗置经略使，始有唐官爵矣。其后习闻河北藩镇受唐官名，于是太师、太保、司徒、司空施于部族。太祖因之。”(45)牒耳葛于天显中已为渤海右相，世宗朝又任东京留守，甚得信用，其为太保，应正是最初由唐引入的三师之中的太保，为虚衔耳。牒蜡后以谋逆被诛，(46)可以想见，其族人亦遭连坐，被没入瓦里，后改为著帐郎君或著帐户，拨隶于孤稳斡鲁朵。大约族人甚众，故集中于一个闸撒管理，且以本主之名，名其闸撒。 闸撒之官长，称为“闸撒狘”。《营卫志下》载有“撒里葛”部，“奚有三营：曰撒里葛，曰窈爪，曰耨盌爪。太祖伐奚，乞降，愿为著帐子弟，籍于宫分，皆设夷离堇。圣宗各置为部，改设节度使，皆隶南府，以备畋猎之役”。然则“夷离堇”为“统军马大官”(《国语解》)，则撒里葛等三个奚营转为“著帐户”且入宫籍之后，仍维持其原有编制，以近于从军行伍的方式为皇帝服务。(47)故而圣宗脱其宫籍，使自成部落之后，仍以之“备畋猎之役”，大约正是其隶宫籍之时的原有使命。又圣宗开泰初，萧敌烈“率兵巡西边。时夷离堇部下闸撒狘扑里、失室、勃葛率部民遁，敌烈追擒之，令复业”。(48)萧敌烈追还者不知为何部，但据《营卫志下》所载，至圣宗时，各部之长已改称“大王”(如五院、六院、乙室等大部)；称节度使(其他诸小部)由“夷离堇”所掌者，唯有脱宫籍之前的撒里葛等奚三营之民，疑萧敌烈所追之部民，或正是撒里葛等三营之众。当开泰之初，这部分著帐户或曾被遣去助西北之役，如此，则撒里葛等著帐户，于“夷离堇”之下尚有闸撒狘数人。这更可证明，闸撒、闸撒狘，应是著帐户特有的单位与管理机构。 闸撒的分法隐晦不明，比较可能的是以专职来分，这些专职，自然与宫廷的需要相适应。宫廷事务颇多，据《营卫志上》，“凡承应小底、司藏、鹰坊、汤药、尚饮、盥潄、尚膳、尚衣、裁造等役，及宫中、亲王祗从、伶官之属”，一切宫廷杂役，由著帐户充之。其所执之役，种类极繁，因此分门别类，由“十闸撒郎君”统之。著帐户虽是罪人，但服侍皇室，绝非细务，故而管辖他们的“闸撒郎君”，与皇帝极亲近且地位甚高。(49)此“闸撒郎君”者，《辽史》中仅一见，疑即他处所载“闸撒狘”。至于在外——包括斡鲁朵及乙室部内——之著帐户，是否每个闸撒与一位闸撒狘对应？更不得而知。唯上引“夷离堇部下闸撒狘扑里、失室、勃葛”之说，可知一部之下有数位闸撒狘，他们很可能与闸撒的数目对应。然无进一步的证据，聊备一说耳。 总而言之，斡鲁朵内的著帐郎君、著帐户，如同乙室部内以及直接在“御帐”或宫廷服务的同样身份者一般，属于皇室仆隶，且皆以“闸撒”之建制、“闸撒狘”之官进行管理。《国语解》称“闸撒狘亦抹里官之一”，“闸撒狘：抹里司官，亦掌宫卫之禁者”，应缘于《营卫志上》闸撒、抹里并称之故，实想当然之辞耳。 至此则可知斡鲁朵内部管理机制之大略：石烈—抹里(弥里)为正户和部分蕃汉转户之管理单位，瓦里辖有蕃汉转户，而闸撒则统著帐郎君、著帐户。 (责任编辑：admin) |