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四、量化方法与史料鉴别 获得可靠的史料是进行史学研究的第一步。为了求得可靠的史料，必须对现有的史料进行考辨，以去伪存真。这就是史料学和文献学的任务。傅斯年非常强调史料学的重要性，提出“史学便是史料学”，原因是“史学的对象是史料……史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动或那个主义”。(23)吴承明也指出：史料是史学的根本，绝对尊重史料，言必有证，论从史出，这是我国史学的优良传统。治史者必须从治史料开始，不治史料而径谈历史者，非史学家。由于史料并非史实，必须经过考据、整理，庶几接近史实，方能使用，因此史料学和考据学的方法可以说是历史学的基本方法。从乾嘉学派到兰克学派，中外史家都力图通过考证分析，弄清历史记载的真伪和可靠程度。(24) 辨别记载的真伪可以使用不同的方法。中国的乾嘉学派和西方的兰克学派在此方面都做出了重大贡献，此后史家又有不断的改进，发展出了一套科学的辨伪方法，即史料学和文献学的方法。这些方法是历史学者必须具备的基本功，毋庸在此多言。然而，以往的辨伪方法虽然在许多方面已很完备，但是使用量化方法来辨伪却不甚普遍。因此我在此要强调一下量化方法在史料辨伪方面的作用。使用量化方法进行史料辨伪不仅有用，而且在一些情况下其功能甚至是不可替代的。 其实，使用量化方法进行史料辨伪并不始于今日，也不限于史学。早在18世纪和19世纪，一些欧洲学者就使用这种方法对《圣经》中的史料进行了辨伪。在基督教信众的精神生活中，《圣经》具有特殊的地位。在近代以前，很少人怀疑《圣经》所说的事的真实性。文献学也证实《圣经》的《旧约全书》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，展示了犹太人早期的历史。考古学家格鲁伊克(Nelson Glueck)说：“可以肯定的说，没有一项考古发现驳斥过一条圣经中的引述。大量考古发现已经证实了《圣经》中的清晰概述或者详细准确的历史叙述。”布劳斯(Millar Burrows)说：“考古工作毫无疑问加强了人们对经文记载可靠性的信心。”直至今日，一位基督教牧师德尔泽尔(Dan Delzell)在引证了上述考古学家和历史学家的研究结论后还总结说：“犹太人确信他们经典中的内容是基于事实和真实的历史，不是虚构的。这就是基督徒也接纳旧约的原因。它扎根于历史。要查看圣经中的历史是否和人类历史匹配，有大量的方式。如果你深入挖掘，你会发现确实是那样。”他甚至断言：“人类理性、常识和一种对数学运算的理解，都可以用来确认《圣经》的权威性。”(25) 从史料学的角度来看，《旧约全书》的价值的确极为重要。其中许多记载，都是迄今为止能够看到的关于犹太人历史的最早记载，因此从某种意义上来说可以视为原始资料或者第一手史料，因此在史料学方面具有无可替代的地位。离开了《旧约全书》，就无法进行犹太人早期历史以及中东历史的研究。然而，从史料学的角度来看，这种重要的原始资料并非都是可靠的记载。验证《圣经》中记载的真实性可以通过不同的方法，而量化的方法就是最有用的方法之一。在这方面，有时甚至是最简单的量化方法也能获得惊人的效果。 以批评方法对《圣经》进行细密的历史考证的学问，兴起于18世纪后期的德国。德国《圣经》批评的先驱雷马鲁斯(Hermann Samuel Reimarus，1694-1768)对《旧约全书》的《出埃及记》中的犹太人的人口总数提出了质疑。据《出埃及记》，犹太人在跟随摩西逃出埃及的第二年，耶和华晓谕摩西，要他清点所有男丁的数目。摩西便在西奈旷野，将以色列十二宗族当中能够上阵打仗的人数，计算出来共计603 550名。(26)关于这个数字的真实性，以往从未有人怀疑。但是雷马鲁斯认为：60万犹太人，绝无可能在数小时之内穿过红海。若加上妇女儿童，他估计犹太人总数要超过300万，这需要6 000辆车、10万匹马、30万头牛和60万只羊。 在英国，由于文化空气、大学制度、神学走向与德国有很大差异，在1860年之前，只有为数不多的和德国学术有紧密接触的学者专门从事《圣经》考证，并有人因发表研究而获罪。对于大众来说，《圣经》仍然是让他们感觉安全、安稳，为他们提供安慰的圣书。最终戳破这层窗户纸，让一般大众也开始意识到《圣经》考证的后果和危险的，并不是专业的《圣经》学者，而是一个业余考据家，而且居然是英国国教体制内部人土。他的《圣经》批评以最极端、也是最“愣”的方法，故不乏争议。这位学者就是英国派驻南非纳塔尔地区(Natal)的主教科伦索(John William Colenso，1814-1883)。在他1862年出版的《摩西五经与约书亚书考辨》(27)第一卷中，他用简单的量化方法，对摩西率领的犹太人的人数进行了考证。(28)其具体做法是根据《出埃及记》中关于犹太人人口数的记载进行简单的计算，下面就是他算的细账： 首先，有60万能够上阵打仗的男丁，那么加上妇女、老人和孩子，即使保守地估算，全部人口至少可达200万人。其次，活人生活的活动空间，至少要相当于躺在坟墓中的死人三四倍。他先算出成人棺椁的大小，约为1.8米×0.6米，然后三倍之，便得出成人至少需要3.25平方米的生存空间。200万人就至少要占据6.4平方公里的营盘。如果要保证正常生活和活动，有其他学者计算，营盘应有30平方公里才转得开。第三，犹太人在此驻扎了一年时间，只需一个月便要消耗掉附近所有的木柴。更加重要的是，饮食如何解决？基本的卫生条件如何保障？第四，一个200万人的族群，平均一天大约会有250名婴儿降生。依照犹太人的习俗，要为新生婴儿做法事。一天当中，不仅要献燔祭，还要献赎罪祭。这就意味着要为这250名婴儿做500场法事。如果这些仪式分别举行，仅仅这些法事就需耗费2 500分钟，差不多42小时。即便是三位祭司齐上阵，每人不停地主持一项祭事，一分钟都不停歇，也无法在白天12小时之内全部完成。又，如果这些犹太人严守规定，需要为所有初为人母者每天搞到1只雏鸽或者斑鸠，250个母亲每天需要250只，依此日均消费数量，这批犹太人一年中要消耗90 000只鸽子或者斑鸠。科伦索不禁问：“难道犹太人在逃离埃及之时，还要带足鸽子不成？” 因此，用这种非常简单的量化方法进行分析，即可得知《旧约全书》中关于犹太人出埃及时人数的记载是不可靠的。如果使用这个数字来进行研究，结果必然有违历史真实。当然，这个数字记载不可靠，错误并不在记录这个数字的人(即《旧约全书》的作者)，而在于后人。正如科伦索所言：“《圣经》作者就如同荷马或古罗马早期的编年史作家一样，不曾意识到自己做了错事，也没有捏造史实来欺骗世人(practicing historical deception)。是我们伤害了他们，是我们损害了《圣经》故事真正的辉煌，因为我们认定《圣经》必须符合历史真实，我们认定《圣经》作者要求读者将它作为历史真实来接受和信奉，不仅仅是犹太人，还要所有人类来信奉，直至永远”。(29) 从上述例子可见，在一些情况下，对于即使是那些通常被视为“原始资料”的史料来说，量化方法在其辨伪方面是很有用的，有时甚至是无可替代的。 (责任编辑：admin) |