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一、《东西史记和合》 早在明末清初，耶稣会传教士就曾向中国人译介过希腊-罗马知识，苏格拉底、亚里士多德、梭伦、屋大维、托勒密以及众多的希腊罗马文化名人，甚至古罗马的奴隶制，都曾出现于传教士笔下。[3]不过，及至19世纪初期新教传教士来华，西方古典学才得到较为系统的引介。其中，英国伦敦会传教士麦都思（Walter Henry Medhurst，1796-1857）编写的《东西史记和合》，是目前发现最早的系统引介西洋历史的文字。这篇文字发表于传教士主编的刊物《东西洋考每月统记传》。 作为传教士，麦都思编写《东西史记和合》的目的非常明确。他来华时，中国士大夫尚未走出天朝上国心态，视西洋人士为“蛮夷”。麦都思试图借助文字让中国人认识到，西洋各国并非“残虐性情之民”，他们与中国人一样，也有“君臣父子之伦”、“仁义礼智之性”，同样文明悠久。为此，《东西史记和合》分别以“亚大麦”(Adam，亚当)和盘古开天辟地，作为西洋和中国历史的开端，显示东西方平等之意。中国史起自盘古开天地，迄于明亡；西洋史起自上帝造天地，迄于英吉利哪耳慢朝（诺曼王朝）。 在西洋史部分，麦都思介绍了埃及的托勒密王朝：“百多利米（托勒密十二世）名善行者，亦好学，用千万银以买书看。又治国以仁以义者，在位二十五年。”托勒密十二世死后，其女克娄巴特拉七世和其子托勒密十三世争夺王位，导致凯撒入侵。麦都思对此没有详述，只是做了一个简单结论，将埃及衰亡归结于女王克娄巴特拉：“草利阿巴得拉（克娄巴特拉）为妇人，极美而无谋[4]，故灭于罗马，如是厄利革王朝亡，在位二十一年。” [5] 接下来，麦都思又介绍了罗马帝国。众所周知，罗马帝国以战功、制度和法律著称于世，但是在麦都思笔下，它却是一个近乎暴虐成性的王朝。文中提到的很多皇帝都恶贯满盈，如“加力牛拉为人最恶虐害百姓”，“尼罗为人最恶，弑母刺妻，戏烧民屋”，“哥毛道残忍无度，任纵私欲，男色女色，无所不至”，“加拉加拉心性最恶，杀害其弟在母亲之怀，后禁母哀戚，令杀无辜，不止数万”，“加利以奴，奸淫残忍”，“马革利怒弑帝自立”，“马革西母弑先帝”。[6]至于其他的兵变、杀戮，更是不计其数。文中仅提到亚得利安、安多尼悲五是、哥耳氐、阿礼利安等皇帝尚具仁义、谋图善政。 麦都思突出罗马帝国的残暴，意在反衬基督教的正义性。他在介绍罗马帝国时，特地用一定篇幅描述了耶稣：“其生于马厩，以表自谦。惟天空有神，称其大德，且东方贤见星西出，知乃圣兆，追而寻之，正遇耶稣，是以皆知耶稣乃圣，而称尊之也。”[7]在这里，耶稣既是来自天国的使者，又是人间圣王，象征着黑暗世界中的一道光明。不仅如此，麦都思还借机贬斥东方佛教：“耶稣门徒被圣风感化，遍识番语，致传教四方也。早耶稣道入天竺国，被该处人错听乱传，真假相参，弄出佛教来。”[8]在麦都思看来，佛教乃是基督教之误传，并非名门正派，不足以供人信仰。 《东西史记和合》的最大特色，是将东西方历史作对照论述，以罗马帝国对应秦汉帝国。这种中西历史比较的方法，有助于打破晚清士大夫以自我为中心的天下观，增加他们对西方世界的感性认识，帮助他们形成一种万国并立的世界观念。正如黄时鉴所言，《东西史记和合》“确可被认作中文著作中比较叙述中西历史的首次尝试”[9]。 (责任编辑：admin) |