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4 不反对假设方法 但反对“假设史学” 社会历史有其自身的规律，在历史偶然性的背后，隐藏着历史的必然性，这种规律性或必然性的存在，既为人的主体能动性与选择性提供着可能性空间，也为人们的自由的任意性设置着障碍与限制。 彭秋归：历史唯物主义强调，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。对于历史假设方法来说，有人用它来探索历史发展的规律，也有人用它来否定历史发展的规律。如何对待历史假设，成为历史唯物主义者必须面对的课题。 苏全有：唯物史观在假设研究方法运用上的指导作用，就是要强调遵循历史发展规律，在符合历史可能性的前提之下，进行可行性的阐释，从而得出科学、客观的结论，进而推动史学研究走向深入。因此，历史研究并不排斥假设，因为假设确实可以开阔研究者的视野，开拓新视域，让科学的历史研究中泛起哲学玄思的涟漪。 我们不反对假设方法，但反对编造历史的“假设史学”。假设运用到史学研究当中，一定要客观、全面，摈弃个人的主观预设，需要强调的是，大胆的假设要以小心的求证为前提。当今学术界有的研究者在假设问题上，大胆有余，小心求证不足，甚至是无心求证。 林剑：历史之所以是不能任意假设的，不能对历史人物，乃至于整个人类创造历史的能动性与历史选择性进行片面性的膨胀与夸大，根本性的原因在于，人类社会历史的发展与自然的发展一样，是一种有规律的发展与演进。马克思的历史观是一种唯物主义历史观，这种历史观既不同于形形色色的预成论或宿命论，也不同于形形色色的非历史决定论。非历史决定论从根本上说否定客观规律的存在，至多也仅限于对自然规律的承认，而对在社会历史领域中是否存在客观规律的问题，从根本上说是持拒斥态度的。唯物主义哲学与唯物主义历史观不仅是一种决定论，更为重要的还是一种彻底决定论。所谓彻底是指它将决定论原则贯彻于它的哲学的所有领域，即不仅贯彻于自然界的领域，也贯彻于社会历史领域。 在唯物主义哲学视野中，不仅自然界的运动是有规律的，社会历史的运动同样是有规律的。关于社会历史的规律问题，马克思主义创始人在一系列的经典著作中，曾有大量的、详尽的、明确和不容有疑的论述，无须一一加以引述。需要强调的只是，其一，社会历史规律较之于自然规律，虽然在生成方式与表现方式上各有不同特点，但社会历史的发展也同自然界的发展一样，也表现为“一种自然史的过程”，社会历史中存在的规律也是一种“自然规律”。其二，社会历史规律人们是可以认识与利用的，这种认识与利用“能缩短和减轻分娩的痛苦”，即可以加速历史的进程与减轻历史发展的代价，却不可人为地跳过或用法令取消它。 对于马克思唯物主义历史观来说，所谓的“假设史学”是不可接受的，之所以是不可接受的，深刻的理由是社会历史并不是一个可以任人打扮的小女孩。社会历史有其自身的规律，在历史偶然性的背后，隐藏着历史的必然性，这种规律性或必然性的存在，既为人的主体能动性与选择性提供着可能性空间，也为人们的自由的任意性设置着障碍与限制。对于真正的马克思主义者来说，所谓的“假设史学”是不可接受的，接受了这种“假设史学”，无疑会导致我们信仰堤坝的崩溃，因为马克思的科学社会主义学说是奠定在历史规律与历史必然性的基础之上的。对于中国共产党人来说，所谓的“假设史学”是不应接受的，否则就会使我们对自己的历史认同感与所走道路的信心产生动摇。 (责任编辑：admin) |