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还有一个故事是美国的。说是有一个流浪汉，也是又累、又渴、又饿。他在一家饭馆的门口等待求助于人。这时，来了一对青年男女。他上前去说，自己跑了很久的路，又累、又渴、又饿，希望讨几块钱，买一个面包、两瓶矿泉水。那位好心的小姐立即答应，可以给他。但她搜索一下所有的衣兜，发现没有零钱，只有一张一万多美元的银行卡。她稍有犹豫。那流浪汉看出了那小姐为难的情形。他就上前说：小姐，你如果信得过我，我就用您的银行卡到小店里去买我需要的东西，然后把银行卡还给您。到了这时候，已经无法再犹豫，那样就失信于这个流浪汉，答应援助他，而最终没给他援助。那小姐凭着对人的信任，把卡给了他。这一对青年到饭馆里面坐下用餐的时候，又嘀咕起来，万一那流浪汉持卡跑了怎么办？男青年对女青年稍稍有些怪她冒失。但当他们用餐后，出了饭馆门口的时候，令他们惊异的一幕出现了。那流浪汉手里拿着那银行卡正在那里等候他们。他对小姐说，我已买了我需要的东西共用去若干美元，现在把银行卡还给您，非常感谢您给我的帮助。那小姐被这一幕深深地感动了。她说，说感谢的应该是我，您的行为让我对人的诚信，重新建立起信心。那位小姐把这件事写成一篇短文在报纸上发表。有一位好心的读者捐出六千美元给这个流浪汉。过了不久，有一家公司觉得此人如此守信用，很难得，决定聘请这个流浪汉做他们公司的雇员。 应当说，像这样的故事，在我们的社会里也有很多。天下，人同此心，心同此理。 对于我们一般人来说，做到不欺人，也许不是太难；难的是做到不自欺。有时候做错事，只有自己一个人知道，常常倾向于隐瞒，掩盖，不让别人知道。所以，看一个人是否真的诚实，最容易的鉴别方法，就是看他对待自己的缺点、错误采取什么态度。尤其是只有自己一个人知道自己做了错事的时候。著名的儒家经典《论语》里面对此有非常精彩的论述。 此书中讲一个人对待自己的错误要做到三点： 第一点是，不隐瞒错误，不文过饰非。 孔子说“君子之过，如日月之食。”日食、月食，天下人所共见。一个人对待自己的过失，也应当如日月之食，让大家共见。 第二点，勇于改过。 有了让大家共见的勇气，才能谈到第二点。 《论语》中说：“过则勿惮改。”有过错，改了就好。 第三点，《论语》中说：“不迁怒，不二过。”什么意思呢？就是说，一个人发生过失，不要埋怨别人，也不要把原因都推到客观条件上去；要自我反省，要着力从自己身上找出犯错误的原因，吸取教训。这样才能避免重犯已经犯过的错误。 一个人能努力做到不欺人，不自欺，那就是一个老实人。 一个老实人，就是一个真正的人，令人信赖，令人尊敬的人。 再讲第二个短语。 “尽心做事”。 我们人生在世上，除了不具备劳动能力儿童、少年，和丧失劳动能力的老人，正常情况下，人都要做事。做事不仅是职业上的事，也包括自己选择的业余爱好。 做事一则是为取得报酬，养家糊口；二则也是对他人，对集体，对社会，对国家，甚至是对人类（如艺术与科研事业等）的一种责任。因为每一种职业、事业，都是社会的需要。做好自己的事，不但是对自己和家人的一份责任，更是对社会的一份责任。努力把它做好，力求把它做到最好，那就是一种创造性。从这种创造性的工作中，实现自身价值，使自己的生命具有了特别的意义。这里说的做到最好，不一定是超越所有人，而是达到自己的极限。一个人做事，做到发挥自己的所有能力，就没有什么遗憾了。 人们做事，一般有两种态度：一种是，按部就班，照章办事，前辈怎样做，后辈也怎样做。师父怎么做，徒弟也怎么做。以前怎么做，以后还怎么做。这是一种机械性地做事，不断重复同样的行为、动作，没有进步，没有发展，没有创新。 另一种做事的态度，是抱着研究的态度，从不断重复的活动中，发现问题，提出新的方法，新的目标，新的水准，把事情做得更好，做出新的品质，达到更高的水准，发挥更多的功能，满足人们更高的需求。这是一种创新的精神，创新的努力，创新的事业。我们强调“尽心做事”，就是不满足于、不停留于机械性的工作，不甘心只是做一些永远重复的活动；而要不断求新，求进步，求发展。 前面引《中庸》的话，讲“诚者，物之终始，不诚无物。”“诚者，物之终始”是讲，尽心做事的精神要贯彻始终，这样才能真正把事情做好。做事的过程中偶有懈怠，事情就做不好。比如说，你起初立一番志愿，要用研究的态度来做，要做出新的品质，新的水准出来。可是中途你怕麻烦，怕辛苦，放弃了研究的态度，放弃了创新的努力，那结果岂不是前功尽弃。所以朱子解释这句话的时候说：“人之心一有不实，则虽有所为亦如无有。”这就是“不诚无物”。 至于怎样用研究的态度做事，不断求新，求进步，求发展，我们留待后面讲讲如何做学问，讲方法论的时候再讲。 (责任编辑：admin) |