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注释： ①整理发掘报告者称为“玉鹰”，说“鹰作展翅飞翔状……两翅各雕一猪头似飞翔状”。见安徽省文物考古所：《凌家滩——田野考古发掘报告之一》，北京：文物出版社，2006年，第248页。笔者认为把两翼看成“猪头”是不对的。按新石器时期人们雕塑或刻划成的猪往往猪嘴特长，如本文图3.2河姆渡文化“花果灰陶猪纹图”中的猪头形状，其猪嘴就很长，与此图完全不同。 ②《楚辞·天问》“齐桓九合”，朱熹集注云“九、纠通用”：朱骏声《说文通训定声，九部》云“九，假借为勼”；《庄子·天下篇》唐陆德明释文云“九，本亦作鸠，聚也”；《类篇·九部》云“九，聚也”。 ③此图的摹本和拓片相比，被放斜了约90°。见安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物馆：《蚌埠双墩——新石器时代遗址发掘报告》上册，北京：科学出版社，2008年，第330页图214-10。 ④此图的摹本和拓片相比，被放倒了180°。见安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物馆：《蚌埠双墩——新石器时代遗址发掘报告》上册，第333页图217-2。 参考文献： [1]闻一多：《说鱼》，《诗经研究》，成都：巴蜀书社，2002年，第66-91页。 [2]闻一多：《古典新义》，《闻一多全集》第2册，北京：生活·读书·新知三联书店，1982年，第600-601页。 [3][法]克洛德·列维-斯特劳斯：《结构人类学》(1)，张祖建译，北京：中国人民大学出版社，2006年，第140-172页。 [4][法]列维-斯特劳斯：《野性的思维》，李幼蒸译，北京：商务印书馆，1987年，第159-160页。 [5]袁珂：《山海经校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第344页。 [6]甘肃省文物工作队：《大地湾遗址仰韶文化晚期地画的发现》，《文物》1986年第2期。 [7]郎叔德：《大地湾考古发掘》，宿白主编：《中华人民共和国考古重大发现》，北京：文物出版社，1999年，第89-90页。 [8]严文明：《仰韶文化研究》下册，北京：文物出版社，1989年，第210-211页。 [9]巩启明：《仰韶文化》，北京：文物出版社，2002年，第203页。 [10]李学勤：《试论余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻划符号》，《浙江学刊》1992年第4期。 [11][14]王晖：《新石器时代组词成句类陶文与汉字的起源》，《古文字研究》第27辑，2008年。 [12]饶宗颐：《读高邮龙虬庄陶片的刻画图文》，《东南文化》1996年第4期。 [13]周晓陆：《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的一封信》，《东南文化》1998年第1期。 （原文刊于《学术研究》2014年第10期） (责任编辑：admin) |