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内容提要：中人报酬主要有银两、宴请和物品三种类型。本文通过对清代徽州契约文书的整理和分析得出，中资占交易总额的比值一般在2%—10%之间，尤以5%左右的居多，且清前期的比值略低于清中晚期。该比值的确定，与中人和契约双方的关系及其发挥的作用均有关联。中人报酬由哪一方支付带有不固定性，主要依据“成破”双方的经济地位以及对契约合同的遵守情况而定。在大多数情况下，获取报酬并不是中人作中的动因和目的。 关 键 词：清代/徽州/中人/报酬 作者简介：郭睿君，安徽师范大学历史与社会学院博士研究生；李琳琦，安徽师范大学历史与社会学院教授。 基金项目：本文为国家社科基金重大招标项目“六百年徽商资料整理与研究”(批准号：13GZD088)、安徽大学徽文化传承与创新2015年开放招标资助项目和中宣部文化名家暨“四个一批”人才工程项目的阶段性成果之一。 在频繁的商业经营活动中，徽州人孕育出强烈的契约意识。作为契约的第三方，“中人”成为契约成立不可或缺的重要组成部分。在遗存丰富的徽州文书中，亦充分体现出传统徽州社会“无中不契约”的现象。梁治平在其著作《清代习惯法：社会与国家》中说：“就清代而言，中人在整个社会经济生活中扮演的角色极其重要，而且在习惯法上，他们的活动也已经充分的制度化，以至于我们无法设想一种没有中人的社会、经济秩序。”①学术界对“中人”问题多有探讨，如：陈明光、毛蕾《驵侩、牙人、经纪、掮客——中国古代交易中介人主要称谓演变试说》，②李祝环《中国传统民事契约中的中人现象》，③李桃、陈胜强《中人在清代私契中功能之基因分析》等，④对于“中人”称谓的历史沿革进行了梳理；⑤叶显恩、杜赞奇、梁治平、吴欣、滋贺秀三和岸本美绪等，对于中人身份问题表达了不同见解；⑥蔡志祥《从土地契约看乡村社会关系》、⑦赵思渊《十九世纪徽州乡村的土地市场、信用机制与关系网络》、⑧吴欣《明清时期的“中人”及其法律作用与意义——以明清徽州地方契约为例》等，⑨对契约双方与中人的关系进行了分析。对于中人作用与职责的探讨，学者们大致趋同于中介、见证、保证和调解四个方面。⑩至于中人的报酬，管见所及，学术界对此虽有关注，但现有研究成果多以土地买卖及典当等契约研究的附属而存在，并非以主体身份出现，故缺乏全面和深入的系统性探究。(11)本文将主要利用清代徽州的相关契约文书，试图对徽州中人作中是否获取报酬以及报酬类型、报酬占交易额的比重、报酬的支付方和中人作中的动因等问题予以澄清。不当之处，敬请方家指正。 一、“中人”是否获取报酬 “自唐宋以后，契约一般不写对中保人致酬事，但致酬事一直是存在的，有用宴请的形式，也有送银钱的。送给中人的叫做‘中礼银’，送给代书人的叫做‘笔资银’”。(12)目前所见清代徽州文书中，关于中人报酬的记录不是特别多，但致酬事的习俗应该是广泛而普遍存在的。及至民国，黟县知事调查中仍有债权人出中资的记录。(13)需要说明的是，所谓“广泛而普遍存在”，并非指每场交易都会对中人致酬事，且每份契约文书均有相关记录，而是指这种现象作为一种习俗，在民间社会广泛而长久地存在着。 笔者从《徽州千年契约文书(清·民国编)》(14)、《徽州文书》第1辑卷1—卷5(15)、(新安)《遗爱堂征信录》(16)、(新安)《惟善堂征信全录》(17)、(新安)《笃谊堂征信录》(18)、《歙县馆录》(19)、(新安)《思义堂征信录》(20)中，整理出关于中人报酬的明确记录共187条。其中，有28条出自《徽州千年契约文书(清·民国编)》卷11。该卷所载《合同文约誊契簿》和《嘉庆祁门凌氏誊契簿》的首页分别注有：“嘉庆二十二年岁在丁丑正月，凌荣春抄誊合同、分单、拚约，各行立号，订上于后，立旦。计开各行题号于左，再查验明”(21)“嘉庆二十四年四月凌荣春誊录众契于上，日后详明查契，其真契天春公收，系长子宗富收领”。(22)这两份誊契簿包含了数量可观的中资和酒酬记录，(23)其内容如下： 立兑换契在城汪赤山祠、秩下经首人龙文等。原有承祖买受三四都八保，土名小塘坞口，月字七百八十一号，计田八十步零四分，折实租贰秤。其田系在明华、明富、记鸾等屋旁边，猪鸡耗散，因佃辞田不种。经管首人向凌姓理论，凭中劝谕，凌姓自愿将自己买受八保土名牌坵，月字八百六十二号，计丈田一百二十步，折实租叁秤整，两姓自愿兑换。其小塘坞口凌姓管业，其牌(坵)汪祠管业，各无异说，各收各推。今欲有凭，立此兑换契存照。 乾隆三十九年十二月初八日立兑换契汪赤山祠等 秩下经首人：汪龙文 中见：汪上临 代书 真契明笔收。外贴银六两付汪又兆、上临、圣表、来仪、摇万五人收领照派。又外去银五两汪圣表、汪又兆、汪摇万三人私得，此银亦不公。又去银一两德章中资。又去银二钱德云中资。又用银七钱五分酒酌。共用银二十三两，各派银七两六钱六分六厘。又四十年二月二十六日同汪姓扒小塘坞口与牌坵二处税，三人当即用去钱一千五百文，其汪姓扒税之钱未出一文。(24) 立兑换田皮契人凌记旺，今有承祖阄分田皮一坵，坐落八保，土名小塘坞口，计田三分。因叔祖房弟迁居做造屋宇在于旁边，猪鸡耗散，自愿将田凭中面出兑与叔祖明华、明富、房弟记鸾三人名下，前去做屋管业。明华将自己买受土名合坵靠山田皮一坵，计田六分，明富将自己承父阄分土名晏坑口田皮六分，记鸾将自己买受土名黄家坞口田皮八分，三人共田三号，出兑与记旺名下前去耕种、交租管业。自兑之后，无得增减反悔，仍依此契为准。今欲有凭，立此兑换契永远存照。 乾隆四十六年三月二十日 立兑换田皮契人：凌记旺 代笔中见：房兄记龙 其兑换契明华收去，又去中资钱一百八十文，各派出钱六十文。(25) 可以看出，这两份文书后的批注对原契所在地，中资、酒酬等各项钱两以及各项支出情况进行了记录。另有46条记录出现在《康熙黟县李氏抄契簿》《乾隆休宁黄氏置产簿》《乾隆休宁黄氏抄契簿》和《胡廷卿立〈收支总登〉》这些契约抄本中，42条出现在各年《分置产契价中资过户印契总登》中，其余71条以“再批”“又批”的形式出现在《徽州文书》各归户文书中。这表明一般情况下会为中人提供报酬，只是习惯上不在原合同契约中注明，而是由契约人在誊契、账簿中予以记录，或者在契约签订后以批注的形式说明。《清道光二十六年卢加兆立加典茶山约》显示，卢加兆因急用无措，以九九大钱4 000文将茶山加典给吴，契约后注明“再批：无中无酒”。(26)之所以批注“无中无酒”，恰恰也表明中人和酒酬已是约定俗成的定式，当出现特殊情况时，反而需要特意标明。 (责任编辑：admin) |