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三、考古人关顾尉迟寺 当第一次在尉迟寺见到陶片时，就使我们立马来了精气神，这就是我们要找的东西啊，一些能看出时代特征的器物碎片，使我们异口同声的说了“大汶口文化”。 大汶口文化（公元前4200一前2600年），是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以山东的泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于山东泰安大汶口，故命名为“大汶口文化”。 这种现象，给我们带来了一定的信心和底气，后来又经过多次的实地考察，考古工作者的足迹才真正踏上这块神奇的土地。 四、之前的钻探没有提供太大的惊喜 一般而言，考古人对一处遗址的选定，首先要进行实地勘察，先用肉眼观察一下遗址的地形地貌，就是说，能否在地面见到与遗址相关的遗物。其次，就是用“洛阳铲”进行钻探。 钻探分为每个探孔相距较远的粗探、探孔相距较近的细探以及探孔之间不超过一米的拉网式钻探。对尉迟寺而言，起初我们根本就不知道哪里是中心，哪里是边缘。再加上农作物的覆盖，真的使我们一片茫然，只能以大面积粗探和局部细探的形式摸摸情况。第一次为了准确把握遗址的信息，我们特意从河南洛阳请来了有经验的探工，对遗址进行初步钻探。 钻探信息显示：堌堆之上有五-六米厚的文化层，堌堆之外甚至再远些，30公分、50公分厚不等，而烧砖取土的断层上，还清晰的包含着丰富的遗物。根据文化层分布的范围，给我们提供了一个大致的信息，遗址至少有10平方米，文化层最厚的堌堆处即是中心位置，仅此而已，在整个钻探过程中，没有获得能让我们振奋的信息，只是大致了解了遗址的文化内涵是大汶口文化。 五、发掘期间惊喜连连 考古发掘是一个磨练过程和享受过程的工作，无论这个过程有多长，每天都会抱有幻想和期待，期待着有惊喜出现。 1、尉迟寺寺庙得到证实 1989年秋季，第一次试掘在堌堆的北部拉开了帷幕，从而迈开了探索这块神秘土地的第一步。先期的发掘使我们首先证实了原来说的寺庙建筑至少是宋代的建筑，因为我们在原建筑基址的下面，除了发现排列的柱础石以外，地层中还有大量用作奠基或埋藏在其中的钱币（图3），这些钱币不仅数量多，而且包含了宋代的每个年号，它和柱础石一样，是考证寺庙建筑的直接证据。 图3：地层中的宋代钱币 应该说，就大汶口文化而言，前期的两次发掘并没有太惊喜的发现，真正能让我们兴奋的还是从1992年以后。 2、瓮棺葬突然露面 1992年，发掘工作进行到第三次，每天的工作正常进行，突然，从一个探方中发出了振奋人心的叫声:“快来看啊，这里出宝了!”顿时，把这个探方围了个水泄不通。我们也不例外，这个宝贝刚刚露面，就给大家打了一针兴奋剂。大家指点着，这儿像一轮红日，这儿像一弯新月，这儿仿佛是连绵起伏的群山。一件带有刻划符号的大口尊出土了。这一发现，使全体工作人员心情达到了高潮，长时间的疲劳顿时烟消云散，随着进一步的清理，两个像大炮弹形的器物全部暴露出来了，这时我们才清晰的看到两个大炮弹以口相对，静静的躺在那里（图4）。其中有一件因为农民犁地给犁去了一部分。 图4：炮弹形的大口尊 第一次见到这么大的家伙，我们谁也没有这种预感，再经过一番清理，又有两个意想不到的现象出现了，第一，在两个相扣的大口尊之内，竟然清理出完整的儿童骨架，这时，我们才突然明白，两件大炮弹原来是小孩的棺材啊。这种现象，在以前的大汶口文化遗址里怎么从来没有见到过啊。这难道是一个新的发现吗？第二，其中一件大口尊之上还有刻划的符号。我们几个，你看看我，我看看他，怎么这么眼熟？突然想到了陵阳河。对，与陵阳河的大口尊一模一样，这又是一个惊喜的发现啊。从两地的同类器物看，无论是形状、大小、壁的厚薄、刻划的位置，都几乎是完全的一样，这不能不引起我们从两个方面去思考：一是尉迟寺大汶口人的由来问题；二是大口尊的产地问题。 (责任编辑：admin) |