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注释： ①子安宣邦著，赵京华编译：《东亚论：日本现代思想批判》，吉林人民出版社2004年版，第78页。 ②荒野泰典：《近世的外观》，朝尾直弘等编：《岩波讲座日本通史》第13卷近世(3)，东京1994年版；桂岛宣弘：《思想史的19世纪——作为他者的德川日本》，东京1999年版；桂岛宣弘：《宣长的“外部”——18世纪的自他认识》，岩波书店编：《思想》通号(932)，2001年12月；韩东育：《“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇》，《中国社会科学》2006年第3期；韩东育：《关于东亚近世“华夷观”的非对称性畸变》，《史学理论研究》2007年第3期；韩东育：《“华夷秩序”的东亚构架与自解体内情》，《东北师范大学学报》(哲学社会科学版)2008年第1期。韩东育亦曾考察兰学影响下的日本的中华观，认为兰学构成了近世日本“去中华”的由绪，韩东育：《两种“实学”的相遇与江户日本的“去中华”由绪》，《社会科学战线》2008年第8期。此外尚可参考黄俊杰：《论中国经典中“中国”概念的涵义及其在近世日本与现代台湾的转化》，《台湾东亚文明研究学刊》第3卷，2006年第2期；张昆将：《日本德川学者的“夷夏之辨”思想论争内涵及其转变》，复旦大学文史研究院编：《从周边看中国》，中华书局2009年版；赵德宇：《近世：日本知识界的中国观》，莽景石主编：《南开日本研究2011》，世界知识出版社2011年版，等等。 ③可参考刘长辉：《山鹿素行：“圣学”及其展开》，东京1998年版；中山广司：《山鹿素行研究》，京都1988年版；玉悬博之：《山鹿素行的历史思想——其历史世界与日本历史像》，日本东北大学大学院文学研究科日本思想史学研究室编：《日本思想史研究》通号27，1995年；玉悬博之：《素行历史思想的核心构成——以其神代观为中心》，日本文艺研究会编：《文艺研究》通号137，1994年。 ④田原嗣郎：《山鹿素行与士道》，田原嗣郎编：《日本的名著12山鹿素行》，东京1971年版，第37页。和辻哲郎：《日本伦理思想史》下，东京1990年版；相良亨：《武士道》，东京1968年版；坂下敏子：《山鹿素行的士道论》，大阪大学文学部编：《待兼山论丛(日本学)》(18)，1984年；多田显：《素行学的本领一山鹿素行的社会经济思想研究序说》，《千叶大学教养部研究报告》1973年12月(A·6)；内山宗昭：《山鹿素行的教学观——以武教的成立为中心》，《工学院大学研究论丛》1989年(27)等。总之，据前田勉总结，日本学界的通说是：山鹿素行出于武士的意识，不能接受“中国读书人官僚”的学问朱子学，而发展出自身独特的“武门之学问”，前田勉：《近世日本的儒学与兵学》，东京1996年版，第140—141、135页。 ⑤广濑丰编：《山鹿素行全集思想篇》第1卷，岩波书店1941年版，第500页。 ⑥广濑丰编：《山鹿素行全集思想篇》第5卷，岩波书店1941年版，第25页。 ⑦广濑丰编：《山鹿素行全集思想篇》第4卷，岩波书店1941年版，第27页。 ⑧山鹿素行：《配所残笔》，田原嗣郎等编：《日本思想大系32山鹿素行》，岩波书店1970年版，第336—337页。 ⑨广濑丰编：《山鹿素行全集思想篇》第11卷，岩波书店1940年版，第319页。 ⑩《山鹿素行全集思想篇》第5卷，第45—46页。 (11)《山鹿素行全集思想篇》第5卷，356、358页。亦有学者认为山鹿强调诡道，因而和朱子学的王道对立，前田勉：《近世日本的儒学与兵学》。其实山鹿认为诡道属于霸术，在符合王道的前提下，方可运用。 (12)广濑丰编《山鹿素行全集思想篇》删掉了这段话，应是为了迎合近代日本盛行的皇国观念。转引自村冈典嗣：《大教育家文库6素行·宣长》，岩波书店1938年版，第128页。 (13)广濑丰编：《山鹿素行全集思想篇》第13卷，岩波书店1940年版，第42页。 (14)《山鹿素行全集思想篇》第13卷，第21页。 (15)村冈典嗣：《素行·宣長》，岩波书店1938年版，第130页。另请参考和辻哲郎：《日本倫理思想史》下，《和辻哲郎全集》第13卷，岩波书店1943年版，第199—200页。 (16)田原嗣郎等编：《日本思想大系32山鹿素行》，第340页。 (17)唐利国：《论吉田松阴对山鹿素行武士道论的重新解释》，《华中师范大学学报》2008年第3期。 (18)山口县教育会编：《吉田松陰全集》(定本版)第3卷，岩波书店1934—1936年版，第99页。 (19)山口县教育会编：《吉田松陰全集》(普及版)第2卷，岩波书店1939—1940年版，第197—198页。 (20)《吉田松陰全集》(普及版)第1卷，第249、287页。 (21)《吉田松陰全集》(普及版)第2卷，第203页。 (22)《吉田松陰全集》(定本版)第3卷，第100页。 (23)《吉田松陰全集》(定本版)第1卷，第336页。 (24)吉田松阴著、广濑丰校订：《讲孟余話》，岩波书店1983年版，第84页。 (25)《吉田松陰全集》(定本版)第4卷，第13—14页。 (26)吉田松阴：《讲孟余話》，第16—17页。 (27)《吉田松陰全集》(普及版)第3卷，第548页。 (28)吉田松阴：《讲孟余話》，第16页。 (29)津田左右吉：《支那思想と日本》，岩波书店1938年版，第66页。 (30)《吉田松陰全集》(普及版)第3卷，第513页。 (31)吉田松阴：《讲孟余話》，第272—273页。 (32)《吉田松陰全集》(普及版)第3卷，第528页。 (33)《吉田松陰全集》(普及版)第3卷，第140页。 (34)吉田松阴：《讲孟余話》，第274页。 (35)古田松阴：《讲孟余話》，第54、25—26页。 (36)《吉田松陰全集》(定本版)第2卷，第503页。 (37)《吉田松陰全集》(定本版)第3卷，第10、22页。 (38)《山鹿素行全集思想篇》第11卷，第296页。 (39)《吉田松陰全集》(定本版)第3卷，第65页。 (40)关于井上哲次郎的研究成果多集中于其哲学思想、儒学史研究以及国民道德论等方面，如：卞崇道：《论井上哲次郎儒学观》，《东疆学刊》第21卷，2004年第3期；陈玮芬等：《明治儒学的意识形态特征：以井上哲次郎为例》，刘岳兵主编：《明治儒学与近代日本》，上海古籍出版社2005年版；中村春作：《作为近代“知”的哲学史——以井上哲次为郎为中心》，日本哲学史论坛编：《日本的哲学》第8卷，2007年12月；矶前顺一：《井上哲次郎的“比较宗教及东洋哲学”讲义——明治20年代的宗教与哲学》，岩波书店编：《思想》通号942，2002年10月，等等。 (41)唐利国：《论井上哲次郎的武士道论的成立》，《历史教学》(高校版)2008年第16期。 (42)井上哲次郎：《武十道并及〈瘠我慢説〉》，秋山梧庵编：《现代大家武士道丛论》，东京1905年版，第67页。 (43)井上哲次郎：《武士道并及〈瘠我慢説〉》，第62页。 (44)井上哲次郎：《勿忘我祖国本来之主义》，秋山梧庵编：《现代大家武士道丛论》，第454、456页。 (45)井上哲次郎：《文明史上所见日本战捷之原因》，见秋山梧庵编：《现代大家武士道丛论》，第358页。 (46)井上哲次郎：《武士道的本质》，东京1942年版，第40—41页。 (47)井上哲次郎：《文明史上所见日本战捷之原因》，第357页。 (48)井上哲次郎：《日本古学派之哲学》，富山房1902年版，第124—125页。 (49)井上哲次郎：《武士道的本质》，第29页。 (50)井上哲次郎：《文明史上所见日本战捷之原因》，第346页。 (51)子安宣邦著，赵京华编译：《东亚论：日本现代思想批判》，第78页。 (责任编辑：admin) |