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舞狮 舞狮仅见一例，新绛南范庄金墓前室北壁门楼两侧各砌一直棂窗，窗下各砌舞狮砖雕。中间雕一假狮，狮腹缀布裙，下露四腿，前面一儿牵引，一儿敲锣指挥，后面二小儿持球追赶。整个画面图像紧凑、生动形象，孩童动作描绘惟妙惟肖。 新绛南范庄金墓舞狮 《洛阳伽蓝记》中已有关于舞狮的记载 ：“长秋寺……作六牙白象负释迦在虚空中。四月四日，此象常出，辟邪师子导引其前。”所谓的“六牙白象”应该是一种人工艺术品，用于在佛诞日负载释迦之象宣传佛教之用，而“辟邪师子”可能是类似于后代舞狮一样的形象。《旧唐书·音乐志》中有了明确记载，“《太平乐》，亦谓之五方师子舞……五师子各立其方色，百四十人歌《太平乐》，舞以足，持绳者服饰作昆仑象”。白居易的《西凉伎》也描述了狮子舞的景象：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。”宋代的《百子嬉春图》还描绘了由两个披着狮皮的小孩扮成的张嘴摆尾的狮子。新绛南范庄金墓的狮舞砖雕与之相似，应是当时流行的一种儿童舞狮形式。南范庄金墓东西壁都嵌有乐舞砖雕，而且表演者都是儿童，考古简报推测应该是社火砖雕，与狮子舞应该是成组出现的。 金代晋南地区杂剧歌舞盛行，墓室中的杂剧、乐舞、伎乐等砖雕最初流行时应该是墓主生前偏好，亦是一种愉悦神鬼的方式，可是时光流转，金代后期墓葬中的此类砖雕可能不会再考虑其最初功能，而已经成为墓室流行的装饰，为人们普遍接受。 金代墓葬砖雕形式多样，狮子砖雕只是其中的一小部分，它们有的独立承担某种功能，如墓门或北壁假门旁边的蹲狮就有镇宅护卫的作用。有的和其他砖雕一起组成墓室的一个部分，如须弥座上的狮子戏绣球、骑狮童子散财、奔狮、行狮等就与牡丹、荷花、猴子骑马、衔草仙鹿等祥瑞题材共同把须弥座装饰得精美华丽，也为整个墓室营造出吉祥的氛围，寄托着逝者安魂，生者求福的美好愿望。骑狮交战也同神农采药、士马交战等故事一起装饰着墓室东西壁的格子门。墓室是一个整体，每个砖雕都是其中不可分割的一部分，所以探讨某一种题材的砖雕时一定要注意其位置及其与其他砖雕的组合关系，才能得出更接近事实的推测。 (责任编辑：admin) |