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2016年8月5日，《科学》杂志发表吴庆龙等学者的《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》（以下简称“吴文”），认为虽然公元前20世纪黄河流域属于干燥时期，但由于上游积石峡在公元前1920年发生地震引起滑坡和堰塞湖，溃坝形成的超大洪水就是大禹建立夏王国之前治理的洪水，该溃坝事件影响了黄河流域文化变迁，使其从新石器时代进入青铜时代。 与大禹治水无涉 吴文研究对象是黄河上游距离滑坡坝很近的喇家遗址，因此在此地见到大洪水的痕迹不足为奇，但同时期兰州平原的考古遗址并没有发现该次洪水的沉积层，更不用说黄河中下游，吴文没有任何资料证明该次溃坝事件对黄河中下游的影响。如果只是凭想象而把大禹生活之地“安排”在积石峡，则在此地他仍无法治水：这种突发性水灾来去匆匆，不幸者被淹没，这不是能够治好并留下传说的洪水，如果没有被洪水当场淹死，过后也不需要治水。 该文发表后，艾兰（Sarah Allan）教授总体质疑大禹治水故事的真实性，认为其与很多文明有洪水传说一样，只是一种创世或重新创造人类生命的神话结构，属于“解释世界如何形成的神话，而不是一个历史事件”。这种看法在欧美学界很普遍。笔者认为，这种看法忽略了大禹治水传说与其他文明洪水神话之间的关键差异。如在苏美尔创世神话中，恩基（Enki）水神从原始水中创造大地和人类，让人们生活在大地上，教他们耕地和安排灌溉。在闪族神话中，挪亚（Noah）虽然不是创世神，但他是世界灭亡后人类重新出生的始祖、一切民族衍生者，教人耕地、酿酒以及各种手工。《圣经》中挪亚的故事被记入《创世纪》，这是有国家之前的神史。而大禹是相对晚出的历史英雄。 根据传说，在他之前已经有更早的国家，有伏羲、神农、颛顼、尧、舜等统治者，人们早已学会耕地，有不同族群，族群之间已发生过贸易、冲突、战争等。大禹之前的洪水并没有毁灭人类；《竹书纪年》等文献记载在舜帝统治之后，有好战的三苗族群统治三朝而国家混乱无德，大禹治水后驱逐三苗重新统一部族，这并不是首次创造国家的故事。 同时，根据考古资料，在夏王国之前，早已有几个发达的文明，并且长江中游地区具有国家性质的社会已有千余年的历史。因此大禹治水的故事与其他文明创世洪水的信仰并不相同。而且在中国传说中，不仅仅是大禹治水，在他之前还有舜和鲧都在做这种工作，只是大禹之后不再有那么严重的洪水和治水的需求。所以，这种描述似乎更像是历史上真实发生过的长期的洪水灾害，只是到了夏王国统一之后水位慢慢下降，洪水的破坏力变弱。因此，笔者偏向于认为，从舜时代到夏王国建国之前的洪水传说的确反映了历史事实。 (责任编辑：admin) |