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二、二战后国际战争观的转向与衍生 反法西斯战争的现实需求催生了战后国际战争观的转向，同时衍生了新的战争观，其标志就是正义战争观的提出和兴起。 第二次世界大战作为人类历史上的一场规模最大的浩劫，不仅在物质财富上给人类带来了严重的损失，而且在思想上带来极大冲击。长达6年多的全球战争波及了61个国家的17亿人口，人员伤亡5 000万以上，造成了财产损失近4万亿美元。在经历了这样一场人类浩劫后，特别是在了解了战争期间法西斯的疯狂侵略以及种族灭绝的非人道做法后，各国的有识之士都开始反思战前和平主义战争观的合理性。那些认为一切战争都是错误的，不应该以任何形式进行或参与战争的看法，在事实面前被证明是过于绝对的，客观上它甚至起到了纵容战争的作用，这是和平主义者始料不及的；与此同时，当各国被迫起而反击法西斯侵略的时候，战争这个工具又不得不被重新拾起。战争结束后，特别是大量事实揭露出的法西斯的残暴统治和种族灭绝的非正义性，令人们不得不重新考虑原来对战争的认识：简单地否定战争并不能永久地保住和平；战争的定性将直接决定着战争这个工具是否可以被使用。用战后美国著名政治哲学家迈克尔·沃尔泽的话说就是：“的确，战争非常恐怖，非常残酷，战争造成的破坏十分惊人，然而有时候战争却是正确的。”⑦这种认识直接导致了国际战争观的又一次转向：国际关系学中和平主义的落寞与现实主义的卷土重来。同时，伴随着一种新的流派——正义战争论的衍生。 二战后异军突起的正义战争论是一种新的战争观。其代表人物是前文提到的迈克尔·沃尔泽。他是西方学界公认的正义战争论的奠基者。他在1977年出版了《正义与非正义战争：通过历史实例的道德论证》一书，系统阐释正义战争论的观点和主张，出版后在国际上影响甚大，被译成多种文字，并被许多大学指定为相关课程的必读书⑧。沃尔泽在该书第一版的序言中便旗帜鲜明地声称自己写作的目的就是要“在政治和道德理论收复研究正义战争理论的领地”⑨，其超越现实主义战争观与和平主义战争观的雄心呼之欲出。正义战争论的核心观点是可以把战争区分为正义的和非正义的两类。其所涉及的原则主要有两项，即所谓“开战正义”和“交战正义”。这些原则最初是由中世纪的天主教哲学家和法学家提出的，经后人补充发展而成为了目前人们公认的正义战争论的两大核心内容。前者主要涉及在哪些特定的情况下使用暴力具有合理性的问题，后者主要涉及对这些合理使用的暴力应如何加以限制的问题。其中“开战正义”指的是当一个独立国家的领土完整和政治主权受到侵略时，有两类武力反应是正当的：一个是受害国的自卫战争，另一个则是受害国和国际社会的任何成员国进行的执法战争；“交战正义”则适用于战争开始后，强调战争有其特定的规则，即战争是战斗员之间的战斗，平民在战争中不能侵害，这是涉及对与错的普世观念。迈克尔·沃尔泽的著作系统地论述了正义战争与非正义战争的全部学说，从对战争认识的角度看，它所呈现的是一种全新的战争观，客观上奠定了正义战争论在学术界的地位。2004年迈克尔·沃尔泽在他的新作《论战争》中进一步补充完善了他的正义战争观，他在“开战正义”和“交战正义”之外又提出了“战后正义”的主张，强调对战后政治重建过程中的武力的使用问题加以道德约束，这是正义战争观的最新进展⑩。 (责任编辑：admin) |