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保定中部及周边古九州遗存：  在古人绘制的《禹河之图》上，“冀”地标注于太行山东古黄河向东拐弯处，与“尧都”在一处。这里正是保定中部区域。如果以此为参考，古冀州西面即保定西方正是并州晋地，正是太阳入地之所；古冀州东面是白洋淀古瀛洲区域，而瀛洲正是传说中的日出之地；东南方安国市、博野县一带古称伯陵，《山海经·海内经》有：“炎帝孙伯陵。”药都安国又称祈州，有国内规模最大的药王庙，庙内曾有古碑，记此处是神农庙，祈州、神州或为一体；正南石家庄赞皇县、赵县一带《金史·地理志》记为沃州，这与沃土相合；西北五台县在金贞佑四年曾名台州。这些与《淮南子》记载的古九州图惊人的吻合！ 保定，古中国之源 保定是五帝活动的中心区域。 从黄帝历经颛顼、帝喾、尧、舜直到大禹他们文献记载的的统治范围文献高度重合于北至幽都，东至阳谷日出之地，西至日落之地，南至交趾。这正是北到燕山，东到白洋淀-天津，西达山西，南到正定（正定二字下面各有一止，双止合称交止）以保定为核心的范围。 保定各县之得名大都与五帝有关： 高阳县因颛顼帝高阳而得名；唐县源于唐尧的初封；望都县清以前为庆都县，庆都为尧母之名；黄帝与蚩尤大战于涿鹿之阿，涿州之名源于此；涿鹿之阿演变成新阿（安）即安新县；涿鹿之阿西为演变成安西（安肃）即今徐水县；容城县源于黄帝史官容成氏；涞水、涞源二县因黄帝乐官伶伦故地得名；雄县源于太阳升起之东方雄常大树；易县源于太阳运行的阴阳转化；顺平县古称完县，古完字为，实为，为尧都所在之地。 文献也多记载：明万历《保定府志》引《通鉴纂要》说黄帝合符釜山邑涿鹿，在今安肃（徐水）；《魏书·地形志》记载高阳县有颛顼城；《汉书》中山国唐县张晏注说，“尧为唐侯，国于此”。这些奠定了保定作为“古中国”之源的文化基础。 保定很早就已进入农耕阶段。九千年前徐水县南庄头遗址和六千年前容城县北城遗址发现的石磨盘和石磨棒证实了这一点。古黄河在保定特定的地理形态以及洪水定期泛滥使这一地区获得了大片肥沃的土壤，原始农业由此出现飞跃发展。这些奠定了保定“古中国”文明形成的经济基础。 在古代，“国”字的含义是“邦”或“城”。这一点从字形上也有反映，是城邦国家时代的特征。“中国”就是“中央之城”，指王国的都城及京畿区域。在五帝时代，他们的都城以及作为京畿之地的古冀州就成为最早的“中国”。《左传·哀公六年》：“唐、虞及夏皆都冀方。”《路史》记载，中国总谓之冀州。顾炎武《日知录》：古之天子常居冀州，后人因以冀州为中国之号。而古中国总是与四方、四夷并举。《诗经大雅民老》惠此中国缓四方，《诗经小雅六月》四夷交侵中国微矣。保定顺平县尧城周围是尧帝都城及古冀州所在，是当时先民一致认同的“万国之中”的地方，也就是中国，处于九州之中，九五之尊位。这些是保定作为“古中国”之源的地理基础。 “中国”也是一个政治概念，代表着正统，表达万邦之主、万国之中心的意义。是代表天命拥有王权的天下中心。保定顺平县尧城周围是那个时代太阳运行围绕的宇宙中心，以这里为王都体现了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的统治思想。这些是保定作为“古中国”之源的政治基础。 古中国在保定区域的出现标志着早期中国文化圈的形成。在这里我们看到最早的九州如同“井”字规整布局。相应的以“中”为尊的礼制逐步形成。在这里我们找到了基于描述太阳周期性运行而建立的阴阳转化思维产生的根源。由此完成了古中国文化的奠基，构建了中国文化基本格局的雏形，在其它三大文明古国各有的“中国”相继消失后，保定的古中国一直传承至今，并不断发扬光大，表现出强大的生命力。古中国的文化根脉就在保定。 (责任编辑：admin) |