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二、历史研究的目的：“通”与“经世” 就历史研究的终极目的观之，中国史学家衡论史事最常运用的关键词有二：一是“通”；二是“经世”。我们依序讨论这两个关键词。 (一)“通”：从司马迁以降，“通”就是二千年来中国传统史学最重要的关键词。太史公在《报任少卿书》中自述他撰写《史记》的目的说： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。(11) 司马迁的“通”史理念，一直为历代史家所承续，唐代杜佑的《通典》(12)(801年)、南宋郑樵的《通志》(13)(1161年)以及马端临的《文献通考》，(14)以“通”之理念贯通中国制度史的因革损益。(15)从唐代刘知幾的《史通》、北宋司马光的《资治通鉴》，到18世纪章学诚的《文史通义》，都坚持“通”之著史理念。所以，班固断代为史，在传统中国史家中始终未能获得最高地位，马端临甚至有“迁之于固，如龙之于猪”之说。(16)章学诚以《春秋》为中国史学之大原，其目的在“通古今之变，而成一家之言”。(17)我们可以说：“通”乃是传统中国史学第一义，是中国史学思维最重要的关键词。 (二)“经世”：中国史学研究的另一目的在“经世”。中国史学家辛勤搜集史料，勒为史著，不仅有心于解释世界，更有心于改变世界，而改变世界之途径就是通过史著之撰写而“善善、恶恶、贤贤、贱不肖”，以历史写作与解释以达到淑世、经世之目的。 司马光以编年体编纂《资治通鉴》，叙述1362年之史事，他虽然未使用“经世”一词，但特重史学之教化劝诫作用，则显而易见。司马光自述《资治通鉴》之写作目的云： 臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拨乱世反诸正也。(18) 司马光又在上神宗皇帝的《进书表》中说：“(《资治通鉴》)专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书。”(19)18世纪章学诚说“史学所以经世，固非空言著述也”(20)一语，可视为传统中国历史写作之根本精神，亦为中国历史研究目的之第二个关键词。 (责任编辑：admin) |