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“无字天书”的释读 绝大多数陶器上并没有文字，但却隐藏着大量的信息，是一本标准的“无字天书”。怎样才能把它所隐藏的信息发掘出来，释读这本“天书”，是考古学家的首要任务。 “按图索骥” 为了研究陶器，考古学家运用达尔文生物“进化”的理论和种属分类方法，创造性地发明了考古类型学，我们知道“生物进化论”、 “适者生存”、“用进废退”的自然演化，是对于有生命的物体而言的。而陶器是没有生命的物体，怎么能够演化呢，显得非常“神秘”和“玄妙”。正因如此，很多人，甚至一些考古学者对考古类型学不理解，认为它是一种仁者见仁、智者见智的主观行为，其科学性和逻辑性并不严密。 对于没有生命的物体，我们并不能机械的去理解。陶器本身没有生命，但它是人类创造出来的文化物。人类在在制造和使用陶器的时候也是根据自然环境、生活需要和思想意识等方面进行的，需要哪一种陶器，就创造哪一种陶器，需要改进了就进行改进发展，不需要了就废掉，完全适合“适者生存”和“用进废退”的原理，其间的变化也具有一定的逻辑性。 “类”，就是分类。人们在使用陶器时，会造出不同功能和形状的陶器，如用罐煮，用甑蒸，用碗盛饭，用豆盛菜，等等。不这些都是一整套生活用具，每个时期都要使用，同是罐可分为不同的小类，如罐可分为大口罐、小口罐、平底罐、圈足罐等等，即用A、B、C等型来表示。 除了类、型外，其实还有“式”的概念。“式”表示同一类器物在不同时期的形态上的变化。变化相对显著的每一个形态即可以称为一个式。类和型一般是同时共存的关系，而式则是表示年代的不同。这样就可以用陶器建立一个三维的时空，不同的类型代表空间，不同的式代表时间，每一件陶器都在这个空间中有自己的位置。 类型学的划分是结合反映年代早晚关系的地层学进行的，其分类的结果是要经过地层学的验证。考古地层学最主要的功能就是找到各种遗物的年代早晚关系。经常共存于一个或多个单位的器类，其年代是一致的，而不同年代单位出土的同类器物之间的微小变化则是划分式的重要依据。 类型学的文化体系一旦建立起来，我们考古发现的或传世的陶器，只要运用“按图索骥”的方法进行对比，就能够找到其相应的时空信息。 “顺藤摸瓜” 通过陶器类型学的方法可以对考古材料进行细致的年代分期。然后根据各期陶器中的各种标型陶器，通过横向的比较找到它与周围其他地区的文化联系，通过纵向的比较可以找到它的来龙去脉。找到它与前后文化的联系。这种方法在考古学上叫文化因素分析法。 其原理是许多相似陶器可以连接起来形成一条很长的“链条”或“藤蔓”。我们顺着这条藤，，可以从已知摸到未知。我们上文所说的“陶器是文化交流的‘书信’，陶器是文化传承的‘基因’”都是以此方法为基础的。 在横的方面，我们可以从已知的商代晚期殷墟文化，摸出其与周边文化的关系，如我们可以知道它与东夷文化的关系，也可以知道它与先周文化的关系等。在纵的方面，我们可以根据殷墟文化各种陶器的特点，向前追溯其源头，摸到未知的二里岗文化和下七垣文化为早商文化和先商文化，再从二里岗文化和下七垣文化并结合相关历史文献，摸出二里头文化很可能是夏文化。又如，我们可以根据已知的秦文化的陶器特征向前摸索，找到早期秦文化，又从早期秦文化继续向前摸索，找到它与中原地区商文化的关系，进而推定秦文化与东夷文化的关系，从而验证赢秦出自东夷少昊氏文献记载的正确性。 (责任编辑：admin) |