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四、结语 任何学术思潮的形成，学术成果的出现，本质上都是一定时代的产物，朱希祖的史学史讲义也不例外。20世纪初，中国社会发生巨大变革，新文化运动的“民主”与“科学”思潮冲击着社会的各个领域，史学也在发生根本性变革，批判旧史学，建立科学的史学成为当时史学界的首要目标。正是在这样的历史背景下，顺应北京大学的教育教学改革，朱希祖运用“新史学”思想反思中国古代史学，重新评价其利弊得失，把中西史学有机地结合在一起。他力图通过开设“史学史”课程，启发学生寻求研究史学的方法，《中国史学史讲义》应运而生。 虽是讲义之作，却饱含作者的“心裁别识”。无论是内容的编排还是体裁的构思，都是“以科学之律，精为分析，善为部勒”[3]49的，是一部能够引导学生很快进入史学研究门径的佳作。他的学生傅振伦和姚从吾受其影响，在史学史研究方面都有很深的造诣。 金毓黻说：“尝谓吾师之史学，可在国内自树一帜，发前人所未发者甚多……近撰《史学史》，引用师说甚多，即缘此故。”①朱希祖的《中国史学通论》是史学史学科建设道路上的一座丰碑，永远铭刻着他的开拓之功。他最早开设史学史课程，尤其是明确提出“史学史”概念，使这本讲义的学术价值远远超出它自身。可以说，他在实际上开创了一门新的历史学分支学科，中国近代之有史学史，实在是从朱希祖开始的。但他却没有像梁启超那样，将史学史的研究上升到理论的层面，主张“史学史、史籍举要，亦当用其一种，不必重设”[23]，就说明他对中国史学史的认识还不够深入。 注释： ①金毓黻：《静晤室日记》，第6册，第4445页。朱希祖：《重庆日记》(手稿)，1940年1月13日条。金毓黻，1913年至1916年就读于北京大学文科，听过朱希祖的中国文学史课，后来与朱希祖交往甚多，每每以师相称，而朱希祖亦将金氏视为弟子门人。参考《静晤室日记》，第2册第1061页，金毓黻说，朱希祖的中国文学史是他在北京大学肄业的课本。金在日记中常提及朱希祖，称朱逷先先生、朱师逷先，逷师等。参考1937年1月8日朱希祖致朱倓的信，称金毓黻是他的北大老学生。周文玖认为，金毓黻、姚从吾、傅振伦、朱杰勤等，当属于朱希祖系谱的学者。见《从梁启超到白寿彝——中国史学史学科发展的学术系谱》，《回族研究》2005年第2期。 (责任编辑：admin) |