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关于古代亚历山大图书馆的消失有两个传说：归于恺撒，归于七世纪穆斯林征服者奥马尔。《图书馆的故事》作者勒纳写道：“公元前48年，恺撒发动亚历山大战争时，意外的火灾摧毁了图书馆……烧毁四十万卷图书。”但是勒纳又提到“斯特拉博是使用过该图书馆的杰出人物”。斯特拉博在公元前30-前25年去亚历山大，并没有提到图书馆遭到毁损之事，然而要烧毁四十万卷藏书，整个建筑必然被毁，斯特拉博如何使用图书馆？公元前41年马可·安东尼送给埃及艳后克娄奥佩特拉“帕加马图书馆的二十万册藏书，以补偿恺撒烧毁的图书”，这些藏书又何处存放？撰写了《西方图书馆史》的M. H.哈里斯则说恺撒的大火可能仅烧毁了放在码头仓库的图书。这种说法似乎更合理。 俄克喜林库斯纸莎草记载的末任馆长由托勒密九世任命，公元前88年上任。公元前30年埃及被罗马兼并，即使图书馆仍然是学术研究场所，也已经逐渐失去了核心地位。罗马人可能还将部分馆藏搬去罗马，另外，罗马皇帝奥勒利安于272年派兵镇压亚历山大城的叛乱，烧毁了图书馆所在的王宫区。但是，四世纪早期仍有学者使用过塞拉皮雍神庙图书馆，该图书馆于391年被基督教主教狄奥菲鲁斯带领狂热的信徒摧毁。 归于奥马尔的第二种说法更富有传奇色彩，也同样不靠谱。故事源自十二世纪的穆斯林作家伊本·阿尔-季福提（Ibn Al-Kifti），他说奥马尔的将军阿慕尔641年征服亚历山大城，学者菲罗帕纳斯（John Philoponus）与他交谈甚欢，领他去看掩埋在塞拉皮雍神庙废墟里的图书馆藏书。阿慕尔请示奥马尔如何处置图书，奥马尔命令全部烧毁。人们津津乐道此故事并不断添油加醋：“这座伟大图书馆的藏书被当作燃料，为亚历山大城的四千个澡堂供热达六个月之久。”然而实际上此时菲罗帕纳斯早已去世几十年，显然无法充当故事主角；人们甚至不屑于去做个简单算术题：即使是亚历山大图书馆鼎盛时期的四十万藏书也烧不了多久，何况塞拉皮雍分馆区区四万藏书？何况当年狄奥菲鲁斯主教的目的就在彻底清除异教文化，塞拉皮雍图书馆怎会有藏书遗留下来？ 亚历山大继承者建立的图书馆中，帕加马图书馆规模仅次于亚历山大图书馆。考古发掘显示图书馆呈长方形，有大房间做会议室，数个小房间存放图书，柱廊为阅览空间。据说该馆藏书全部被安东尼搬往埃及。馆藏保留至今的古代规模最大的图书馆当属公元前七世纪亚述巴尼拔的图书馆，十九、二十世纪考古学者在此发掘出大量泥板，均分门别类摆放，有馆藏目录。勒纳说“中国历史上第一个图书馆出现在周朝”，但是他忽略了殷墟的甲骨文收藏，中国图书馆史学者不会忘记这一点。殷墟甲骨坑穴位于王室宗庙区域，收藏甲骨十五万片，以年代为序存放，内容大多为卜辞，显然是殷人存放的档案库，是我们所见最早的中文典藏。 古代第一位构想建立公共图书馆的是恺撒，自奥古斯都开始，历代罗马皇帝都兴建图书馆，收藏希腊和拉丁文图书。四世纪初，罗马有二十八个公共图书馆出借图书。狄奥多西皇帝（379-395年）尊奉基督教为国教后，开始严禁异教信仰，视异教文化为偶像崇拜的产物。历史学家阿米亚努斯·马尔策里努斯说“图书馆像坟墓一样永久地关闭了”。后人往往把希罗文化的毁灭归于野蛮人，但是勒纳指出，这些野蛮人与罗马有几百年的联系，而且也都是基督徒。 (责任编辑：admin) |