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汉口民众乐园里的表演有阳春白雪的高雅艺术。京剧大家梅兰芳和程砚秋都曾在此登台亮相，享誉国际的邓肯舞蹈团也在此给汉市民众留下了美好的艺术享受(68)，各种经典话剧也时常在此上演，汉口民众乐园还举行过多场美术展览会(69)。这里更多的是下里巴人的游乐项目，更加世俗化和贴近大众的生活。本土剧楚剧和汉剧在此发扬光大，大鼓、苏滩、双簧、快书、杂技、国术等民间艺术也经久不衰。 作为近代汉口文化娱乐中心，民众乐园真正实现了“民众俱乐”、“与民同乐”(70)。市民在这里感受平等，各个阶层的人们都可以在此寻找自身所看重的价值，追求愉悦与满足，人们对此处的钟情确定了汉口民众乐园的辐射力和文化娱乐中心地位。 天时、地利、人和不仅催熟近代汉口日趋完善的经贸、交通等城市功能，成就了汉口“东洋芝加哥”的美誉，而且也衍生出了一个文化娱乐英雄——汉口民众乐园。它在半个多世纪的离散后，再次形成汉口大众文化娱乐空间的聚集。更有甚者，民众乐园超越了文娱中心的意义，而成为近代汉口城市标记与集体想象之所在。对当时的人们来说，民众乐园是武汉三镇人民娱乐的首选，逛民众乐园是感知汉口的最好方式，市井坊间耳熟能详的民谣——“紧走慢走，一天走不出汉口；左玩右玩，玩不够民众乐园”、“玩在新市场，吃进生基巷”充分映射出汉口民众乐园成为汉口大众娱乐的代名词和市民想象的共同体。汉口民众乐园成为城市之魂的一部分，代表“城市所具有的文化传承、文化积淀和文化品味”(71)，展现汉口的独特个性魅力。 四、结语 在城市发展变迁的潮汐里，近代汉口大众文化娱乐空间亦一波三折，历经了由聚而散、散而再聚的演变轨迹。大众文化娱乐中心与城市发展呈现出互为表里、相生相促的联动效应，凸现出文化空间对于城市有机体的不可或缺的价值。“场所的形成与其占据空间的社会价值密切联系”(72)，可以说，“文化空间乃度量城市的另一种尺度”(73)。 大众文化娱乐空间的成长兴旺离不开城市主人——城市居民的精神诉求与日常追捧。文娱空间经久不衰，历久弥新，从一个侧面印证了城市不只是人类的一种聚居形态，而且是“作为一种生活方式”(74)而存在。城市在发展过程中，版图逐步扩大，经济实力逐步增强，人们的生活水平不断提高，休闲欲求不断强化，便催生了与城市地位和声望相吻合的文化娱乐产业，形成大众文化娱乐空间的聚集，这也符合城市作为更富精神意义的生活方式的旨趣。“城市与人类其他聚落形态的根本差异，并不在于人口、空间与经济规模，而因其始终是一种精神含量更高的生活方式的中心与象征。这既是城市总是吸引大量人口与各种资源，也是城市生活具有永恒魅力与诱惑的根源。”(75) 近代国人业已认识到文化娱乐乃人之本性。不少学者皆称“娱乐是人类生存的一种要素，也是人类的天性”(76)，它是“发展人类身心、养成团体习惯的一个要件，是人类社会最普遍的一种行为”(77)。因而，“城市作为人居环境必然要支持各类游憩活动，也就必然在物质形态上有所反映，如何更合理地规划和设计城市游憩场所在城市空间重组和拓展中的宏观区位和单体的微观形态，越来越成为城市规划与建设工作的重要课题”(78)。若打着城市化的旗号，一味强化城市的经济功能，忽视文化娱乐空间的构设，必将违背城市作为一种满足人类本能之生活方式的本质。大众文化娱乐空间将超越历史时空，在城市发展各个阶段放射出自己应有的光芒。 (责任编辑：admin) |