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中年以后的黄公望，与所有的隐逸高人一般，有许多旷达浪漫的故事。许多记载都提到他好狂饮，“每月夜，携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟，酒罢，投瓶水中，桥下殆满”。又曾在月夜驾着小船，用长绳把酒瓶系在船尾，“返舟行至齐女墓，牵绳取瓶，绳断抚掌大笑，声振山谷，人望之以为神仙云”。又据和他有交往的杨维桢记载，有一日他与黄公望同游西湖孤山，听到湖中有“铁笛声”，不久，黄公望也吹着铁笛下山，而游湖者正吹着笛子上山，“二公略不顾，笛声不辍，交臂而去”。这样隽逸潇洒的故事，总是能让人怦然心动。 六十岁左右，黄公望与倪瓒一同加入全真教，成为了道士。他的老师是着名的金月岩，据说他与元代许多着名的道士如莫月鼎、冷启敬、张三丰等都是师友。六十六岁时，黄公望还在苏州的文德桥开“三教堂”，宣传全真教教义，并且接受他人的诘难。沈周称“所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神疏逸，口若悬河”。 隐士做派与宗教背景更给他罩上了一层神秘的色彩。在崇拜他的明代文人笔下，黄公望俨然已是个下凡的老神仙了。陈继儒说他到了九十岁仍“碧瞳红颊”，“貌如童颜”；李日华说“一日于武林虎跑，方同数客立石上，忽四山云雾，拥溢郁勃，片时竟不见子久，以为仙去”，他得出结论：“……此老乃从十洲来，绘事特其撒米狡狯之一技耳。” 黄公望于元至正十四年(1354)去世，年八十二岁，在古代绝对是高寿老人了。有人还嫌不够，说他在洪武年间尚在人世，一人跨三朝，真真是神仙中人了。 名画逃过被焚毁命运 黄公望学画，据唐棣《铁网珊瑚》称，是从晚年才开始的。然出手不凡，“探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，得之于心而行于画，故所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙”，因此对后世产生了极大影响。王世贞论山水画，就说“大痴黄鹤(王蒙)又一变也”。 《富春山居图》的作画，始于至正七年，何时完成不得而知。据说历时七年，也就是黄公望去世前一年才完成。因此，这是现在所能见到他晚年的最后一幅作品，最为后人珍视，“煊赫绘林”。然而自明初至明中叶，一直下落不明。成化年间，由着名画家沈周收藏，因请人题跋而失踪，从此再也没回到他的手中。一直到弘治元年(1488)，由苏州的樊节推购得，请沈周再加上一跋，他心酸地写道：“旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？” 到隆庆四年(1570)，这幅画从樊氏手中转到了无锡人谈志伊处，而后又归于一位“周台幕”，万历二十四年(1596)，由华中翰介绍，售予大画家董其昌。他兴奋地在跋中高呼“吾师乎！吾师乎！”并表示要把它藏在自己的画禅室中，与王维的《雪江》“共相映发”。 (责任编辑：admin) |