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宋代文学也描绘了诸多药食。如苏轼有《紫团参寄王定国》、《后杞菊赋》，张耒有诗《枸杞》、《菝葜》（金刚藤）、《服仙灵脾酒》（淫羊藿）。文字背后隐藏着宋人对疾病的忧惧，也可看出他们对抗疾病的种种努力。 宋人对药理的精熟，还促进了药名文学的发达。宋代出现了擅药名诗的陈亚。药名词也是宋代新创，如辛弃疾有《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩，马善医》，把商陆、木香、禹余粮、石膏、无荑、防风、常山、栀子、紫草、海藻、甘松、竹等药名嵌入词中，感慨世路坎坷、壮志难酬，药名与词意浑然一体，借游戏文字表现深刻人生主题。宋代讲唱文学也出现了药名的影子——高承《事物纪原》卷九“吟叫”条载“嘉祐末……市井初有叫果子之戏。盖自至和嘉祐之间，叫《紫苏丸》”。 宋人很少专注于描写病痛。或者戏谑书写疾病，苦中作乐；或者理性审视，冷静达观。前者如梅尧臣《闻曼叔腹疾走笔为戏》，李弥逊《病后戏呈谟老禅师》，陆游《贫病戏书》、《病中戏咏》等。后者如苏轼《答潮州吴秀才书》，对南方瘴疠，作者坦言“死生有命”，不像唐人般惊惧忧恐；邵雍《有病吟》、《重病吟》、《百病吟》，也都表达了面对疾病不忧不惧、随缘自适的平静态度。 描写病痛时，作者不仅宣泄痛苦，更能把一己的戚然升华为更广博的情怀。陆游《三月二十五夜达旦不能寐》：“忧国心常折，观书眼欲枯。百年终坎壈，一饭且枝梧。忽忽残春过，迢迢清夜徂。壮心空万里，老病要人扶。”诗描绘心痛眼枯、老病蹒跚的窘状，意在倾诉人生坎坷、壮心成空的焦虑，表达对国事的关切。 “病”甚至跟“闲”联系在一起，疾病的困顿，转而被视为一种特殊的悠闲，从而淡化了悲哀感，凸显出洒脱与超然。如苏轼《病中游祖塔院》“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，陆游《爱闲》“爱闲惟与病相宜，壮岁怀归老可知”。吉川幸次郎《宋歌概说》所谓“悲哀的扬弃”大约就是这个意思。 疾病书写意味着对疾病的梳理和反思，在某种意义上也获得了对其的支配与超越。如陆游《白发》诗所写，“饮水读书贫亦乐，杜门养病老何伤”，饮水读书，自得其乐，贫病交加又何妨？结尾又借“正似篱边数枝菊，岁残犹复耐冰霜”比拟自己，物质生命老病衰残，精神生命自能豪壮。 （作者单位：华南师范大学文学院） (责任编辑：admin) |