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重商崇文：专精一技，皆可出名 江南文化价值取向由尚武好勇到斥力崇文，与江南城市新型工商业经济的兴盛是相统一的。城市精英群体由士人和富贾相结合，造就了江南城市文化中重商崇奢的社会风气。江南人讲究饮食和衣饰、喜欢建造精致的园林，《三言二拍》之类描写市民生活的读物在江南很容易找到读者，袁宏道等人讲究享乐的学说亦受到追捧……这些都是江南文化重商崇奢的具体表现。 这种重商崇奢、追求现实世界享乐和幸福的精神，不仅与导致西方资本主义兴起的所谓新教伦理精神有悖，而且与春秋战国以来形成的重俭恶奢伦理观念相冲突。明代学者陆楫对江南城市中重商崇奢文化基因促进工商业繁荣有过精彩的论述：今天下之财赋在吴越，吴俗之奢莫盛于苏杭之民，有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文绣者，不知其几何也，盖俗奢而逐末者众也…… 与重商崇奢相表里的是工商技艺的发达。明清时期，江南人普遍重视日用技艺。专精一技，不但能获利，也能出名，即袁宏道所说“凡艺到精极处，皆可成名”。那篇收入中学课本的《核舟记》，脍炙人口，生动地描绘了江南精妙绝伦的雕刻艺术。除此之外，苏绣、顾绣、南京云锦、常州梳篦以及各色绣衣、绣鞋、地毯、丝毯、编织，乃至玉器、湖笔、剪纸、灯彩、泥塑、紫砂茶壶、苏式家具等，在江南都发展到极致，让人叹为观止。 不仅如此，更为重要的是，伴随全球化过程而得以影响全世界的中国瓷器、茶、丝绸，其制作技艺与精品、名品皆公认出产于广大的长三角地区。这绝非偶然的。 事实上，江南文化的重商传统，敢于追求正当的物质利益，敢于“言利言色”，敢于冲破传统，日后在海派文化中都得到了扬弃和继承，并根据时代的发展予以创造性转化、创新性发展。近代以来，尤其是新中国成立后，上海本身就是一个品牌，由其生产的商品以质量优良著称，产品遍销全国乃至全世界，与这一文脉的延续不无关系。 (责任编辑：admin) |