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祖先祭拜礼仪 传统社会中，家国、忠孝、生死、荣辱，等等重大的人生 价值都与祖宗有着千丝万缕的联系，日常生活、岁时节日中的祭祖活动更通过一整套严密的仪式程序影响着人们的世界观、人生观及其伦理道德。因此，祖先祭拜礼仪有着丰富的内涵与规范。 （一）祭祖的内涵 祭祀在外有礼法，在内有涵义。就祭祀的次数而言，不可太过频繁，因为次数太多就易生厌烦；同理，次数也不能太少，因为次数太少又容易忘记。所以圣人遵照天道，根据季节的变化，规定了一年四祭。 据汉代董仲舒《春秋繁露·四祭》记载：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。此言不失其时，以奉祀先祖也。”古人比较重视春秋两季的祭祀。春天，万物复苏，阳气聚拢，祭祀中也仿佛将亲人迎接回来一般，内心喜悦，所以会奏乐；秋天，草木凋零，阳气返而阴气重，祭祀中仿佛又将亲人送走，内心悲哀，所以无乐。按照祭礼，感念亲人有一套方法，即通过想象亲人在世的行止，使亲人完全回到自己现实的生活中，如同道教的“存想”修行一般。“见到”亲人又会引发“凄怆”、“怵惕”，这是一种互动的效果。 古礼也非常重视父母的忌日，认为忌日当天如同亡亲的日子，除了想念父母外，不敢有一点私心杂念做其他的事。这一天就如同在办理父母的丧事一般。由于每年都有父母的忌日，故而，孝子有终身之丧。所谓“君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也”。（《礼记·祭义》）“思终身弗辱”的意思是，敬养父母、敬享父母的心一刻也不能遗忘，而是应该思虑如何能守住孝子的本分，好好地孝敬父母，所以说“君子有终身之敬，君子有终身之哀”。 祭祖是一种自尽其敬的行为，举手投足，都要必恭必敬。所谓“孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。进退必敬，如亲听命，则或使之也。”（《礼记·祭义》）“尽其悫”、“尽其信”、“尽其敬”、“尽其礼”，这都是在讲存于心中的精神感情没有不尽到极点的。孔子的“祭如在”，就是讲祭祀过程中如同先人真的在场，孝子的行为举止如同是在执行先辈的命令。只有这样，才是真正孝子的祭祀之道。 (责任编辑：admin) |