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1984年，新疆洛浦县山普拉墓地1号墓中出土了绘有人首马身的“马人”武士彩色毛织壁挂，鉴定年代为公元1－2世纪（约为东汉），这就是希腊神话中吹奏竖笛的半人半马兽（centaur）。整幅壁挂图案上，上部人马兽双手持长管乐器吹奏，肩头扬起的狮皮隐喻着勇敢，手中号角象征着对自己荣誉的传扬，马的四蹄比喻正在奋勇前行。壁挂下部为武士，他右手握矛像，高耸的鼻梁与额头垂直。这一图案，与20世纪初斯坦因在楼兰所获彩色缂毛残片上赫尔墨斯（Hermes）头像相似，是十足希腊罗马式图案。这类公元前2世纪至5世纪的毛织品均传入中国，具有很高的艺术价值。 一个世纪以来，中国境内出土的中古时期外来文物不断涌现，为我们研究中外文化交流与传播提供了新材料和新视角，也揭示了中国古代文明与世界文明沟通的历史轨迹。日前，首都师范大学历史学院特聘教授葛承雍发表了从出土汉至唐文物看欧亚文化交流痕迹的研究成果。他总结道：持续数千年的人类文明是一部绵长而值得尊敬的历史。承载着思想文化的物质文明却随着人类的迁徙而移动，动物考古、植物考古、金属考古等领域的发掘不断提示后人，东西方文明的交流绝不是彼此隔离的，欧亚大陆的先祖们从偶遇分散到相遇重逢，无不留下了许多未解的谜团，陆续出土的文物正在为揭示人类的文明演进提供线索。 外来文物印证“丝路”交流 葛承雍梳理了一个世纪以来发现的从汉到唐的典型外来文物。这些文物是东西交流史的遗迹。 公元前334年，希腊马其顿国王亚历山大大帝率军东征，在灭掉波斯以后，于公元前326年到达古印度西北地区，古代称之为“犍陀罗”，并在这里建立了希腊人统治的国家，从而使希腊艺术得以广泛传播。希腊文化结合印度佛教发展出了具有本土特点的雕塑艺术，即犍陀罗艺术。其将希腊最擅长的人像和神像造型风格与佛教观念相结合，形成了带有希腊化风格的佛祖、菩萨形象，这也成为其受到欧洲希腊文化影响最为显著的特点之一。这些艺术形象随着佛教北传进入中亚和东亚，并在中国境内的新疆地区早期佛寺遗址中被屡屡发现。其中代表性的文物有希腊神像式佛、菩萨，“马人”武士壁挂，希腊丰收女神图，凸瓣纹银盒等。 东汉以后，中国人开始称古罗马为“拂菻”。拂菻是拜占庭人对君士坦丁堡的简称，传至中国首次出现在《太平御览》卷七五八《前凉录》中：“张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂菻，奇状，并人高，二枚。”此事发生在晋愍帝建兴元年（313）。又引《西域记》：“疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。”说明魏晋时产于拂菻被称为“金胡瓶”的金质酒器已经在中国流行。同书卷七八七《晋起居注》记载，晋穆帝（345－361）时罗马使者到达东晋建康，“兴宁元年闰月，蒲林（拂菻）王国新开通，前所奉表诣先帝，今遣到其国慰谕。”此事发生在363年，是历史文献所记双方使节正式往还的初次记录。梁武帝大同七年（541）在《职贡图》中还专门画出拜占庭贡使，并以“拂菻”为名题记之。 当时，拂菻的名称是由丝绸之路沿途各国传入中国的，但是拂菻的“宝主”形象在中国古籍文献中却屡屡出现。尤其是外来的奇异珍宝和拜占庭风格的文化新风，赢得了贵族上层的喜爱，开阔了中国人的艺术题材和审美眼界。这一时期，来自西方的代表性文物包括雕像枝形铜烛台、古罗马玻璃器等。 (责任编辑：admin) |