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文明的自省、自觉和自信，就是以主人公的态度更主动、更积极地融入世界 文汇报：中国自近代以来曾长期处于落后挨打的局面，在此过程中许多志士仁人积极向西方学习新思想、新文化，以期师夷长技以制夷，这在中国近代化过程中起到了推动作用，但也不乏弯路和挫折。我们如今应该如何处理发扬中华传统文明和吸收其他先进文明成果的关系？ 姜义华：世界范围内所有先进的物质文明、精神文明和制度文明的成果，都值得我们认真学习、借鉴、吸收，但是，像历史悠久、从未中断的中华文明这样一个巨型文明，中国这样一个巨型国家，中华民族这样一个巨型民族，照抄照搬其他文明、国家和民族的现成经验、道路和模式，都不可能真正成功。一代又一代人在创造自己的历史，但是，无论历史创造者自身，还是人们用以进行历史创造活动的物质的、精神的、制度的资源，都是先前世代历史发展演变的结果。人们只能在有限的范围内一方面延续先辈的活动，一方面改变外在条件，改变自身。一百多年来，先进的中国人一直在努力寻找真正适合国情的发展道路，也曾为此付出昂贵的代价，中华人民共和国的建立，是在革命与战争中终于寻得中国自己的道路的胜利；改革开放与中国经济的快速发展，则是在经济与社会成长中终于寻得中国自己的道路的胜利。而如今重新审视中国历史根基和深厚传统，是为了我们在未来的发展中在这一点上更清醒，更自觉。 文汇报：在世界的多元文明构成中，中华文明在当今世界格局中有怎样的地位和意义？在欧美为主导的世界列国秩序中，中华文明与西方文明之间是否存在一种冲突的紧张感？中国文明重新寻求出路是否可期？ 姜义华：冷战刚结束，美国政治学家亨廷顿便预言，未来世界将迎来文明冲突的新时代，文明的冲突将主要在西方文明、伊斯兰文明和儒家文明之间展开。稍后，他将当代世界分作九大文明，除以上三大文明外，还有俄罗斯文明、日本文明、印度文明、佛教文明、非洲文明、拉丁美洲文明。西欧、北美、澳洲为西方文明，北非、西亚、中亚、南亚、东南亚为伊斯兰教文明，非洲中、南部和拉丁美洲分别为非洲文明与拉丁美洲文明，所谓佛教文明，则包括中国西藏及蒙古、泰国等地区。这九个文明纵横交错的复杂关系，将决定世界的前途。 经过近400年来殖民主义扩张，欧洲殖民者消灭了安第斯和中美洲文明，征服了非洲文明、印度文明和伊斯兰文明，并使中国也屈从于西方的影响。这一历史进程，使不少人便以为西方文明远远高于其他所有文明，并最终将会替代其他所有文明，世界其他各种文明所固有的核心价值都应予以摒弃。其实，这只是400年来世界历史演变的一面，被消灭、被征服、被渗透的各种非西方文明为维护自己继续生存的权利，为争取自己继续发展的权利，为保持自己所固有的作为文明之魂的核心价值，斗争从未止息，这是400年来世界历史演变的另一面。今天世界八大文明共存共处的事实，充分证明，世界其他文明对西方文明的从属只是暂时的、部分的，西方文明和世界上所有其他文明，按照汤因比的说法，本质上原就是等价的。 在世界这一总格局之下，中华文明的根本立场，就是尊重世界文明多样性和发展道路多样化，致力于推动不同文明之间平等交流、相互借鉴、共同进步，使各国人民都能够共享世界经济科技发展的成果，各国人民的意愿都能够得到尊重，各国能够齐心协力推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。 文汇报：中华文明的复兴和中国融入世界，这两者是否矛盾？在现在的全球化格局下，如果中华文化顺利迎来复兴之可能，您认为会是一种什么形式的复兴？ 姜义华：经济全球化和世界多极化是当今一个重要特征。经济全球化最初伴随着西方殖民扩张和资本主义世界市场的形成而开始，中国和其他许多地区、国家被动融入世界，很长一段时间中一直处于屈从于西方文明的地位。经过艰苦卓绝的长期努力，非西方的各种文明一一崛起，并已实际上深刻改变原先的世界秩序。所以，中华文明和其他众多文明的复兴，所改变的只是原先全球竞争、全球控制、全球治理的态势与方式，以足够的自省、自觉和自信，避免继续屈从于西方文化霸权主义、文化帝国主义、文化殖民主义，心甘情愿地继续做它们的文化俘虏。这种文明的自省、自觉和自信，并不是拒绝融入世界，而是以主人公的态度更主动、更积极地融入世界。 (责任编辑：admin) |