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四、完成了历史科学化的进程 清代“朴学”已含有近代科学精神，但由于受传统束缚太深，思想不自由，并不能使史学走向科学。民国时期，傅斯年等学人虽致力于把史学建设成一门科学，但其专事史料整理而不顾及史学本身所固有的“经世”宗旨，所以终将不能成功。清代和民国的一些学者在历史科学化方面的尝试虽然失败了，但他们的成果为马克思主义史学家运用唯物史观将历史科学化作了重要铺垫。唯物史观探究社会运动，总结社会历史发展规律，鉴古知来，顺应历史大势，赋予史学以科学意义与现代价值，这在1930年代的社会史论战中已经展现出来。1930年郭沫若的《中国古代社会研究》问世，标志着中国历史学已经迈上了科学化的进程，以后又经20世纪五六十年代特别是改革开放新时期，几代历史学家辛勤耕耘，不断开拓，研究、讨论、思考、论证，学术成果涵盖自然、社会与思维的方方面面，基本形成了中国历史学的学术体系。白寿彝总主编的大型多卷本《中国通史》被视为“20世纪的压轴之作”，受到江泽民同志高度赞扬。这部书是中国马克思主义史学通史著作的典型代表，也是历史科学化进程的一个里程碑，标志着这一进程的初步完成。尽管还会有学者对历史是科学还是艺术这一问题作出新的思考，并有益于历史科学化的完善与缜密，因为任何一门科学都包含着艺术。 五、深化中国社会发展规律的认识 从司马迁撰《史记》，通古今之变，到清末康有为、梁启超借“公羊三世说”解释中国历史进程，都没有脱开传统史学“治乱兴衰”的思维模式。1920年代以后，唯物史观为中国学人开启了新思维、新视野，认识到中国社会历史的发展是有规律可循的。早期的马克思主义史学家尝试用马克思的“五种社会形态”观察中国的全部历史，由此引发出关于历史分期的讨论。这一问题的讨论历时半个多世纪，虽没有形成完全一致的意见，但基本上达到了大体的共识，即中国社会历史的发展符合马克思的总结：先后经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会，新中国成立后步入社会主义社会。几乎所有的历史教科书都是依据的这样的认识编写成书，且已成为学术界及社会的主流看法。 六、产生了史学论争的“五朵金花” “五朵金花”即20世纪五六十年代学术思想界围绕着五个重大史学理论与学术问题所展开的大讨论。五个问题包括中国古史分期、中国封建社会长期延续、中国资本主义萌芽、中国农民战争和中国封建社会土地所有制问题。这些论题或沿承20世纪二三十年代社会史论战，或为新提出的命题，都是构建中国马克思主义史学体系所必须回答的问题，并不是有人所说的“假问题”、“伪问题”。至于讨论中所受极端政治的干扰则另当别论，然命题本身并不存在问题，因为建设完善的中国马克思主义史学体系绕不开这些问题。这场讨论产生了一大批史学名家，如宁可、林甘泉、孙祚民、李文海、何芳川等。拓展出诸多研究领域，如魏晋南北朝史、明清史、经济史等；又因缘于这场讨论而撰成的史学名著也不在少数，如尚钺《中国历史纲要》、王仲荦《魏晋南北朝史》、何兹全《中国古代社会》、胡如雷《中国封建社会形态研究》等。 (责任编辑：admin) |