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三 大体而言,晚清西学书目中的价值引导和社会政治思想体现于如下三个方面: 1.保种保国谋富强 保种保国谋富强是晚清中国面临严重生存危机的最强烈社会情绪。晚清西学书目亦处处透出这一价值取向。如《增版东西学书录》在谈到晚清翻译西书之薄弱环节时指出:“惟矿学、医学两种甚乏新译,富国强种均当务之急,有心人盍起图之。”介绍李提摩太的《天下五洲各大国志要》时,评论说:该书“以‘富于养民,强于教民’二语为本书宗旨……与他教士取义不同,虽简略未可厚非”。介绍《泰西新史揽要》时,称此书“于近百年来各国变法自强之迹堪称翔实,为西史佳本”。介绍《希腊志略》时,评论说:“今日欧洲以民立政、以学强国之渊源,可资以考证。” 《新学书目提要》介绍《泰西教育史》,以为书中所云“智力研求一以实利实益为主”,“则强种强国必由之方矣”。《西学书目答问》介绍西学各门时,对其作用于西方富强的功用特别加以强调,如谓“辩学”(哲学)“原无与于政治,然西国之富强恒由之”,计学为“欧洲富强之基”。如此等等。 2.批判君主专制 甲午战争后,民权思潮兴起。梁启超作《西学书目表》,在“后序”中激烈批判“历代制度皆为保王者一家而设,非为保天下而设”,“三代以后,君权日益尊,民权日益衰,为中国致弱之根原。其罪最大者,曰秦始皇,曰元太祖,曰明太祖”。《增版东西学书录》介绍日本立花锐三郎所著《教育学》,专门指出:该书“《智育》一章最详,皆以心理学说明之,读者可以证我国旧日专制强灌之非法矣”。 《新学书目提要》介绍日本桧前保人等所著《政治一斑》时,引述作者所言:“中央政府之权力无限,实人民之不幸。”并评价说:“此亦独具之识。”介绍《自由原理》时,揭示中国君主专制对人民思想的桎梏:“中国人民久困于文法,其于思想则因禁令而窒其机,其于言论则以祸福而防其口。”介绍美国戴乐斯所著《袁批理财节略》时指出,各国之财,“非君与民共,实国家与国民共耳,今以君民对举则必国库为一人产业。此等旧义当由习染太深,非所以昭示来哲”。展现出与臣民意识截然分明的崭新国家观念。在介绍《东亚将来大势论》时,作者分析世界之大势:“自各国交通以来,西欧之文明日益输入国民脑中,渐有所谓世界公理者,莫不思去专制之厄以享和平之福。” (责任编辑：admin) |