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另一方面，不奢谈“普世价值”，又要在实践中通过扬弃吸收历史上和外国有进步作用的价值观、道德观的有益内容。人们的价值观念、伦理观念，虽然归根到底是当时社会的经济状况的产物，但首先必须从已有的思想材料出发。因此，我们既否定凌驾于历史和民族差别之上的“永恒道德”、“普世价值”，认为对于道德传统、伦理文化应当进行历史的、阶级的分析；又强调必须立足于今天新的时代实践，通过扬弃，吸收外国文明优秀成果和弘扬祖国传统文化精华。 比如，关于对待传统文化特别是儒家文化，当今新儒家的代表人物宣扬说：“要建立一种强有力的意识形态，把儒学重塑为遍及全球的现代宗教”，俨然视其为“普世价值”。新儒家的那一套儒家原教旨主义的主张，历史倒退色彩浓厚且荒唐，而且被他们纳入了“用儒学取代马列主义”的意识形态斗争的轨道。这样也就势必曲解传统文化的精华，严重妨害对于真正优秀传统文化的扬弃和利用。再如，对历史文化遗产包括对伦理文化的扬弃，是一个很复杂的问题。要看它对于人民的态度如何和在历史上有无进步的意义而分别采取不同的态度，把批判、继承、创新有机地统一起来，从而立足于新的时代实践，造成传统从旧质向新质转化，实现对古代优良传统的批判继承与超越。 总之，要尊重历史的辩证法的发展，既反对全盘抛弃的历史虚无主义，又反对全盘吸收的文化保守主义，努力在批判继承中实现创新。 （作者系中国社会科学院马克思主义研究院党建党史研究室主任） (责任编辑：admin) |