|
辛亥革命与新文化运动 清政府立宪改革失败之后，革命思潮成为当时社会流行的主要力量，引导革命运动的恰恰是文化保守主义的力量，章太炎的革命鼓吹和孙中山领导的革命运动，构成了辛亥革命前的思想与政治背景。革命后，由于孙中山缺乏实际的武装支持，辛亥革命的成果落入袁世凯手中。 这个时候，尽管形式上，辛亥革命是由孙中山、章太炎等晚清革命党领导的政治革命，但由于革命成果落入袁世凯手中，晚清改良派反而在北洋政府中占据了重要地位。对于康有为等晚清改良派来说，辛亥革命固然是一种失败，但他们很快就调整了斗争方针，将原来的政治“保皇”运动转变为文化“保教”运动，在全国各地成立了“孔教会”，继续鼓吹“孔子改制”的改良主义政治思想。 正是在此背景下，民国初年政治和文化的保守主义兴起，而文化保守主义运动又进一步推动了政治上的复辟。袁世凯一方面要求大中专学校开始读经复古，另一方面积极推动恢复帝制。1915年，首先由美国人古德诺发表《共和与君主论》，鼓吹中国人不适合共和制，然后由杨度、刘师培、严复等人组成筹安会，公开进行复辟帝制活动。1915年底，袁世凯终于在“民意”支持下，改共和制为君主立宪制，建立“中华帝国”。 袁世凯倒行逆施的行为，激起了全国人民的反对，唐继尧、蔡锷在云南公开反对袁世凯的复辟行为；在文化上，自然也要清算民国以来的复古保守主义运动。如果说蔡锷等人是在政治上的护国运动，那么新文化运动就是在文化上清算晚清民国以来的保守主义。新文化运动在思想文化上反思民国的政治失败，认为晚清所兴起的今文经和古文经运动，已经不能作为民国政治的思想基础，因此需要寻找新的文化资源。我们知道，新文化运动虽然延续了晚清以来康有为否定两千年文化传统的思想方式，不过人们已经不再寄希望于回到“孔子的改革”运动，而是将希望从历史转向现代的英美和苏俄。 在政治和文化纷纷变革的同时，社会下层民众的状态也在发生改变。我们可以从鲁迅先生笔下看到一些迹象，比如《呐喊》就试图从思想上唤醒大众，使得未庄和鲁镇的居民，能够从“吃人”文化中解脱出来，不再受赵老太爷和假洋鬼子的欺负。在鲁迅先生看来，辛亥革命并没有改变中国传统社会的性质，赵老太爷和假洋鬼子依然是人民头上的压迫者。应该说，鲁迅先生在形式上，依然是希望通过新文化运动来启蒙大众，但是他已经意识到中国革命从根本上应该是社会革命，只有推翻了传统的封建统治，才能实现真正的革命理想。 从新文化运动开始，人们不再仅仅寄希望于政治和文化上的变革，而是积极启蒙大众，通过民间社会的变革来彻底改变传统社会的性质。因此可以说，新文化运动从文化启蒙入手，改变了晚清以来改革从上层精英入手的局面，开始将视野逐渐转向民间，从而开启了中国变革新的篇章。 (责任编辑：admin) |