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百年回眸 从晚清到民国的一系列革命，我们发现在改良和革命思潮下，其实存在着三种革命观念——政治革命、文化革命和社会革命。 政治革命，指的是从君主帝制转变为共和政制，这是通过晚清革命党的积极推动，在辛亥革命后实现的。但是，由袁世凯统治的中华民国，在思想上是文化保守主义性质的，因此不但不能支持现代政治，反而促使了帝制的复辟。文化革命，则是指从文化保守主义转变成现代性思潮，这是通过新文化运动来得以实现的，人们通过向西方学习，放弃了由康有为所建立的“复古改制”的保守主义思想。社会革命，则是指通过土地革命改变原来封建土地所有制，由孙中山“新三民主义”和毛泽东领导的新民主主义革命，实现了推翻帝国主义、资本主义和封建主义三座大山实现的社会革命。仔细考察，就会发现正是由于政治革命、文化革命和社会革命，中国才真正走向了现代化道路，而君主帝制、文化保守主义和封建土地所有制，是中国现代化道路的障碍。 毛泽东曾经说过，中国青年运动历来有两股潮流：一股是革命的潮流；一股是反动的潮流。要求民族独立、实现民主政治、改良人民生活，跟工人农民站在一块，跟老百姓站在一块，他们的立场是光明的，是革命的潮流。与之相反，跟帝国主义做朋友，站在资本家和地主阶级一面，压迫老百姓的则是反动的潮流，我们可以将其斥之为“逆流”。从历史上，我们很容易看出，在晚清，无论是改良派还是革命派，都无力改变中国原有的社会性质，都是站在统治阶级一面压迫老百姓的。在辛亥革命之后，袁世凯建立的北洋军阀统治，同样是站在资本家和地主一面，继续过去的封建专制统治。只有在新文化运动中，新的知识分子才将眼光从过去的政治和文化转向社会领域，看到民生的凋敝，提出社会革命的要求。毛泽东与共产党正是沿着社会革命的道路，才真正完成了晚清民国以来中国现代化的道路。 然而，在新文化运动一百周年的今天，媒体和社会大量出现了重建“孔家店”、恢复乡绅阶级，回到半殖民地半封建社会的呼声；一些所谓的“新儒家”打着复兴传统文化的旗帜，要求在政治上恢复地主、资本家的地位。这种声音恰恰可以与北洋军阀时期鼓吹读经复古的文化保守主义者相“媲丑”，这也正是毛泽东同志所斥的文化“逆流”。 反思百年改良与革命的历史，我们自然明白，百年前发生的新文化运动，恰恰是中国人民自我启蒙、追求现代化道路的伟大运动。这场运动清算了晚清以来的保守主义文化，使国人从“复古改良”的迷思中走出来，向世界寻求现代化道路。自此之后，共和革命的成果得以保护，新文化取代了反动保守的封建文化，社会革命走上历史舞台，这都是新文化运动百年的历史遗产。我们今天依然需要继承这份伟大的文化遗产，继续反对专制的政治制度、反动的保守文化。 （作者单位：贵州大学中国文化书院） (责任编辑：admin) |