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继承传统科学优秀成果 关于中国古代有无科学的争论，迄今已历时百年之久。这种争论的缘起，与当时的社会背景有关。我们知道，20世纪初的不少有识之士为改造旧中国而提出民主科学的口号，并将中国古代设为批判的目标，在此背景下不少学者遂提出中国古代无科学的观点。这方面的代表，至少有任鸿隽的《说中国无科学的原因》、冯友兰的《为什么中国没有科学》以及竺可桢的《为什么中国古代没有产生自然科学》等文章。应该说，这些观点体现了当时的进步学者（尤其是自然科学家）试图与中国旧文化彻底决裂并对之加以批判的精神，在特定的历史时期的确起到了振聋发聩、唤醒民众的作用。 不过在21世纪的今天，随着我国综合国力和科学研究水平的空前提升，我们对传统文化（包括科学技术成就）的认识也应更加全面和客观。这项工作，不仅牵扯到能否还历史以真实面目，更涉及民族自信心问题。如果科学史的真相茫昧不明甚至虚假扭曲，就很可能导致文化上的虚无主义。如果中国古代没有产生科学的土壤，那么怎样解释其中闪耀的科学思想光辉？ 20世纪前半期的学者为解决这个“匪夷所思”的“难题”，甚至将其源头追溯至其他国家。比如梁启超、胡怀琛就曾推论《墨经》中的逻辑学源于印度的“因明”思想，方授楚甚至断言：“印度科学之发达，自有其相当之原因。古中国则何如哉？中国古代生活简单，工艺制造甚为拙陋，无可讳言也。墨子以前，既未有科学，墨子自身亦无所需要，忽然发明，殊非事理所宜有，故疑其来自印度也。”这种对古代科学的怀疑，无疑是极端缺乏民族自信心的表现，值得今人认真反思。 时至今日，我们的科学创新在努力汲取西方成就的同时，是继续诋毁和否认中国传统科学的智慧，还是承认和继承发扬其中的优秀成分？讨论至此，我想对于这个长期以来困扰科学史界的问题，答案是不言自明的。换言之，对待历史需要实事求是的理性科学精神，对待中国古代科学的不足之处应该研究和批判，但不要在泼掉脏水的同时倒掉了孩子。 （作者单位：湖南大学电气与信息工程学院） (责任编辑：admin) |