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韩国《东国岁时记》中讲端午这一天要“颁艾虎于阁臣”。中国宋代会将艾草做成虎形，或者剪彩做成小虎，朝鲜国模仿了这个习俗，颁艾虎给大臣。此外，他们还要贴道教的符，在“五月五日天中之节”（阳气在正中，所以叫天中之节），“上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额，赤口赤舌。四百四病，一时消灭。急急如律令”。韩国受道教影响很深，我国古代应该也贴过这样的符。朝鲜人金迈淳曾写过《洌阳岁时记》，说在端午日（也叫水濑日）这一天，向水里扔饭，纪念屈三闾。他感慨屈原故里与朝鲜半岛“地之相去万有余里，世之相后千有余年，谣俗不改，精爽如在，何令人感慕至此也”。我读到这段史料时，很为中国文化的力量感到骄傲。 古代的琉球王国即现在日本的冲绳县也过端午节。《琉球国旧记》中有这样的记载，说国王在南殿接受文武百官献粽（他们叫萁饼）和献菖蒲叶。琉球也有赛龙舟，相传是他们的人在南京看到后学回来的，只是时间跟我们不一样，在每年的五月初三。这个日子对我来说一直是个谜，古人不会随便乱定日子。琉球人选在五月初三过节肯定有他的道理，但我现在还没弄清楚。 越南也是我们东亚国家的一个伙伴。《大越史记全书》中说，“天应正平五年（1237）夏五月，端午节，吊屈原及古贤人如介子推者，每年是月皆举行之”，他们每年都过端午节。由此可见，以中国为中心的东亚文化几乎影响到了周边很多国家。 这就提醒我们，东亚很多文化要素是大家共有的，毕竟都在同一文化圈内生活，比如新年，二月、八月释奠孔子，三月三上巳节，端午节，七夕节，中元节，重阳节，冬至等等。其实，这些东西是大家的，因为我们用的是同一个历法。 公元前109年至公元前108年间，汉武帝出兵灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛北部和中部置乐浪、玄菟、真番、临屯四郡。中国历法此时当已经进入朝鲜半岛。再后来，宋元嘉历、唐麟德历也都在朝鲜半岛被采纳。 日本有一本古书叫《古语拾遗》。这本书写到：“上古之世，未有文字。贵贱老少，口口相传。前言往行，存而不忘。”在这样的文化发展阶段，他们所使用的是以日月和物候为参照的自然历。这一点在中国古代的典籍中也可以找到佐证。《晋书·倭人传》称之“俗不知正岁四节，但计秋收之时，以为年纪”，《梁书·倭传》称之“俗不知正岁”。中国古代历法传入后，这种情况才有了根本改变，翻开《隋书》就可以看到，这时的日本已经“每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同”了。 2011年，在福冈西区元冈古坟群（7世纪中叶左右）出土了刻有显示公元570年的“庚寅”和“正月六日”等铭文的铁制大刀。九州大学教授坂上康俊指出，显示大刀制造年代的“庚寅”是基于从中国经由百济（公元前18年至公元660年，位于朝鲜半岛西南部）传到日本的《元嘉历》的干支纪年，为日本国内发现的最早使用历法的实例。明确记载历法传入日本的已经是半个世纪后的日本推古天皇10年（602）。这一年，百济僧人观勒给日本带去了历本，日本朝廷还选派了阳胡史主玉陈跟随观勒学习历法。从名字上看，阳胡史主玉陈很可能也是从大陆去日本的移民或移民后代。《政事要略·御奏历》条引《儒传》说：“以小治田朝十二年岁次甲子朔，始用历日。”也就是说，在公元604年，日本终于正式采用了经由百济传来的中国历法，一直到明治维新改用西洋历法为止。 古代琉球“俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯，以为年岁”，唐宋时期，琉球开始用船跟周边国家往来贸易，“俗习日改，礼节渐作，而政法兴矣”。大明成化元乙酉年，琉球掌握了中国的历法，当时有两个来源，一是中国，一是日本。有一个叫杨春枝的人，觉得在琉球本土学得还不够，便于康熙六年到中国学习历法，在福建学了四年后，奏请琉球国王编历法。做历法要刻板，还没有刻完，杨春枝便去世了，后由其同族兄弟接棒。最终在康熙十二年，琉球国有了自己的历板。 (责任编辑：admin) |