|
离开乡土情境，那些散发泥土芳香的故事逐渐消失 湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。2003年夏，当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。 华中师大从事民间文化研究的林继富博士从1997年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。 不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰”。保护传承人，在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇，有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。 “只有活水才能养活鱼”，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态”，让传承者、风俗活动、传承对象处于一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。 林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培1984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。 对于部分省份以发放补助金的形式保护传承人的做法，一些学者也表达了担忧。 华中师大文学院副院长陈建宪教授一次对湖北恩施少数民族的田野调查中就发现，村里一个人在群众性的民歌赛中得奖，拿到一笔钱，结果发现全村人都不再搭理他了，有活动也不叫他参加，最终还是把钱退了回去，“这笔钱我不能拿，否则我就活不下去了。” 陈建宪教授认为，“很多非物质文化遗产是群体性拥有的，只给一个人发钱必然破坏了社群关系，所以着眼点还是应该放在社群环境的维护上。” (责任编辑：admin) |