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岩画研究也是壮族民族文化研究的一个热点。广西民族师范学院黄新宇认为：广西左江流域花山岩画是春秋至汉代壮族先民将群落、族群对世界、对人自身的生命意识以及力量的一种认知，并将其朴素的文化表征再现于崖壁上。从现存岩画来分析其创作动机，以及从岩画画面内容、形态、手法及形式的表现来看，是壮族先民对部落、族群文化的一种表现形式及文化表征。花山岩画作为中国与东南亚相邻各国壮傣族群共同的文化发祥地以及根祖文化所在地之一，具有重要历史文化价值和现实意义。 广西民族博物馆肖波认为左江岩画作为壮族先民重要的宗教艺术遗存，包含着众多的生死观念。这些生死观既含有对人类自身来源的思考、引导亡者灵魂升天的愿望，也包括祈求动植物的丰产，以及人类自身的延续。这些观念体现在岩画地点的选择、岩画内容的设计以及与岩画共存的遗址和墓葬等各个方面。总体而言，左江岩画是壮族先民生死观的一次集中体现。 池州学院美术与设计学院魏鸿飞认为静态表达是岩画价值展现的常规模式，而从岩画本身的内容以及现代人的认知需求来看，单一的、静态的价值表达显然是不够的，因此动态化表达岩画是岩画价值表达的必然选择。民族地区的岩画是民族先民遗留下来的文化遗产，民族地区岩画价值的动态表达自然不能脱离民族文化这个范畴，岩画动态表达中的人物、思想、情节、场景都需要基于民族文化来阐发，由此岩画价值的展示才能真实表征其民族归属。 在稻作文化方面，广西师范学院黄桂秋研究了中国壮侗语族群的稻作文化，阐述了中国壮侗语族的祖先古越人是农耕稻作文化的开创者，也是糯稻最早的种植者。自古至今，壮侗语族群在糯稻种植、糯米饮食、糯祭礼仪等方面，已经形成全面系统、独具特色的文化链，是中国稻米饮食文化的重要组成部分，其文化内涵和学术价值有待挖掘。 (责任编辑：admin) |