|
两宋、辽、金、西夏时期，地理和政治上的“大一统”局面虽不复存在，但文化和思想上的大一统理念依然主导着各分立政权之间的“正统之争”。宋是以汉人为主体所建的王朝政权，统治者多将辽、金、西夏视为蛮夷之地。辽为契丹人所建政权，契丹人称“辽之先，出自炎帝”，自己所建政权为“中国之北朝”，称宋为“中国之南朝”，并随时准备承继天命、统一中国。金为女真人建立的北方政权，同样自称为中华正统，所以海陵王完颜亮明确表示“自古帝王混一天下，然后可以为正统”。 元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的全国性大一统政权，结束了晚唐之后长达四五百年的分裂割据局面。1271年，元世祖忽必烈在大一统思想的指导下，根据汉文化经典，取《易经》中“大哉乾元”之义，建国号“大元”。元朝的疆域空前扩大，北至阴山，南达南海，东连东海，西极葱岭，今天的新疆、西藏、云南、东北以及台湾和南海诸岛皆在元朝的统治范围之内。元朝统治者在地方设立行省、中央设置宣政院，并提出“天下一家”思想，推动了多民族国家的巩固和发展，强化了华夷一体、天下一统的整体观念。 明、清作为中国历史上最后两个封建王朝，其统治者在处理民族关系时也都坚持着华夷一统观。明朝建立初年，明太祖朱元璋称“朕即为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚之如一”。及至清朝，雍正帝认为：“所承之统，尧舜以来中外一家之统也；所用之人，大小文武中外一家之人也；所行之政，礼乐征伐中外一家之政也。”清朝奠定了现代中国疆域的版图，并在康熙、雍正、乾隆三位皇帝的努力下，出现了“康乾盛世”的繁荣景象，统治者推崇的华夷一统思想也促进了治下各民族的交融和发展。 中国古代王朝国家时期的华夷一统观形成于中央集权的政治制度以及天下观的认知结构内，古代的民族认知大多源自文化差异与文化边界，不同于现代国家与主权格局下的民族认知。 (责任编辑：admin) |