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家训是父祖长辈对后代子孙的训教，是家族先人为后人制定的立身处世、居家治生的原则和规条。它是借助尊长的权威加之于子孙或族众的道德约束，甚至具有法律效力，现代学者也称之为“宗族法”。家训曾有众多不同名称，如家教、家诫、家规、家仪、家训、家法、家约、家矩、家则、家政、家制，以及教家、治家、传家、齐家等。其约束对象通常是人口众多的大家族，故而又有宗范、族范、世范、宗训、宗约、族约、宗式、宗仪、宗誓、宗教、宗典、宗型、宗政等称谓。部分家训是父祖长辈在临终之际做出的，这类训教带有一个特别明显的“遗”字，如遗令、遗戒、遗敕、遗命、遗训、遗言、遗嘱、遗书、遗疏。传统家训大多出自严父之手，也有的出自慈母之口，如慈训、母训、慈教、母教等。很多家训往往是一代又一代、一辈又一辈传下来的，通常名为祖训、垂训、训言等。传统家训的内容主要关乎为人处世，也涉及居家治生，特别是祠堂、义庄、学塾、文会、祭祀等的管理，这时的命名往往使用祠规、祭仪、庄规、塾训、塾铎、文会规条等。还有一些家训以儒家经典中的语句命名，诸如庸言、庸行、闲家、顾命、燕翼、贻谋、庭训、庭诰、庭语、将死之鸣等。根据其自身的逻辑或类型的演变，传统家训的发展大体可分为三个阶段。 先秦家训停留于口头说教 所谓训诫活动的家训，是指训诫停留在口头，没有落实在文字上。与之相对应，文献形式的家训则是以书信、规条等文字形式呈现的。前者是动态的活动，后者是静态的文献。如果一定要在命名上加以区分，训诫活动的家训往往用家训、家教、家诫等命名，而文献形式的家训可以用家范、家规、家仪、家法、家约、家矩、家则等命名。我国最早的家训就是训诫活动的家训，先秦时期的所有家训无一例外地具有训诫活动的特点。 最早的家训是哪一则，学术界有不同说法。有人说是周文王的《诏太子发》，有人说是清华简中周文王叮咛周武王的《保训》。《诏太子发》出自《逸周书》的《文儆》，《保训》所在的清华简整理工作还没有完成，释文尚未全部公布。因此，笔者把《史记》记载的周公旦对长子伯禽的训诫视为我国最早的家训。 周公旦是周文王之子、周武王的弟弟。武王灭商之后，实行分封制。周公被封于曲阜，建立鲁国。由于武王旋即死去，侄子成王年幼，因而由周公摄政。周公无法前往封地，便派长子伯禽前往。伯禽临行前，周公对他作了这样的训诫：“我，文王之子，武王之弟，王之叔父，吾于天下，亦不贱矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤。子之鲁，慎无以国骄人。”周公这段教诫其子伯禽礼贤下士的训辞，流传甚广；吐哺握发的殷勤待士，无以国骄人的处尊谦卑，千古传诵。 先秦时期的家训强调任何人都应该完成自己份内的工作，不能自求逸乐；只有勤劳有为，才能光大先人的业绩，而怠惰偷安，将会导致家道中落衰败。例如，春秋时期，鲁国人公父文伯（公父穆伯的儿子）持有坐享其成、好逸恶劳的观点，其母敬姜训诫他：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”又如，春秋时期，楚国令尹子发的母亲以越王勾践伐吴的事例，教诫其子要与士兵同甘共苦，从而激发士气、克敌制胜。再如，孔子教导其子孔鲤要学诗学礼，孟母断机教子等。这一时期的所有家训都是口头说教，仅仅停留在口头上，当时并没有落实在文字上。它们之所以能流传到现在，为我们所了解，不过是后人追述的结果而已。 (责任编辑：admin) |