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12．柳条：清明的节日标志 关于清明插柳的记载盛见于宋代，《岁时杂记》说：“今之人，寒食节家家折柳插门上。唯江淮尤盛，无一家不插者。”《武林旧事》也说：“清明前三日，为寒食节，都城人家皆插柳满檐，虽小坊幽居亦青青可爱，大家则加枣稒于柳上。”武林即是临安，今天的杭州，南宋的京城，当时已经盛行清明插柳，家家屋檐下插得到处都是，可惜人人都到西湖边上折柳，把湖边柳树折得不成样子，故当时即有诗云：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。” 插柳之风虽盛行于宋代，可宋代人都把它说成是源于唐代的习俗。 依唐代改火制度，寒食禁火，清明出新火，新火一出，皇上会将新火恩赐给少数宠幸大臣和皇亲国戚。传说新火是用柳条传出的，清明这天能得皇上赐火者，无不感到万分荣幸，火种传下之后，得赐新火的大臣，都把传火的柳条插在门前，以示炫耀。于是，插柳被赋予了吉祥富贵、飞黄腾达的象征意义，后人争相仿插，相沿成习，遂成风俗。 唐皇赐火应该是没有问题的，唐诗中光是以《清明日赐百僚新火》为题，就有大量存诗，郑辕的诗这样写道：“改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。”史延的诗也说：“上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。颁赐恩遇洽，承时庆自均。” 但是，我们谁能想象一根青涩的柳条点上火之后，不熄不灭，还能从皇帝颁火处传到自己家的接火处呢？可见，柳条传火多半是出于宋人对于大唐盛世的想象。 从现存的唐诗来看，唐人应是以蜡烛传火，柳条接火的。我们还是找些题为《清明日赐百僚新火》的唐诗来看看，韩浚诗说：“朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。”这首诗清清楚楚地说明了“传红烛”。另外，王濯的诗也说：“御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。”试想想，能够“烛耀九衢”的，一定是皇家气派的大蜡烛，也只有这样，才能保证路上不熄不灭，安全地把皇上的恩宠传遍九街十巷。受赐者用白榆或者柳条接火，所以王濯诗说：“焰迎红蕊发，烟染绿条春。”史延诗则说：“翠烟和柳嫩，红焰出花新。”当然，接火的柳条承受了御赐新火，因而沾光戴辉，值得炫之门楣房檐，那也可能。 儿童则往往将柳条编成柳圈，“戴柳圈”“吹柳哨”，据说能保佑平安吉祥。插柳戴柳在宋以后，蔚然成风，清代《帝京岁时纪胜》记录一则谚语称“清明不戴柳，来生变黄狗。”至今还有许多地区流传有相近的谚语异文：“清明不戴柳，死后变猪狗”，说明崇柳习俗在自宋代以降已经成为一种半强制性的社会风习。 我们可以细数柳枝有许多特点或优点，至于古人为什么选择折柳枝插于门上，我们已经很难猜测其原因了。可能有必然的原因，也有偶然的因素，但有一点是无疑的：正因为后人不了解插柳风俗的起源，所以为插柳风俗找来了各种各样的解释。 一说插柳是为了纪念教民稼穑的神农氏，并由此发展出祈求长寿的象征意义。 一说晋文公焚烧介山之后，发现介子推母子抱着一棵大柳树烧死了，晋文公非常伤心，从此以后，每年寒食禁火，要将一枝柳条插在门前，以为介子推招魂，并示纪念。 一说黄巢起义时，曾规定“清明为期，戴柳为号。”后来虽然起义以失败告终，但戴柳和插柳的习俗却一直保存下来了。 一说黄巢起义后，杀人如麻，某年清明杀至某地，看见一个妇人抱着一个男孩急走避祸，后面有一个更小的男孩哭着喊着跟着，那妇人却不看不顾。黄巢见状大怒，把那妇人捉来审问。妇人解释说，手中抱着的，是丈夫前妻的孩子，后面跟着的，是自己的孩子。只因为妇人家无力两者兼顾，只好狠心舍弃自己的孩子。黄巢听了，大赞其为“义妇”，让她安心回家，只要在自己家门前插一柳枝，义军一定秋毫不犯。妇人回村，好心将这一良方告知四邻，于是，家家门前插柳，平安大吉。从此，家家户户年年清明插柳。一些地方至今还流传着“清明不插柳，死在黄巢手”的谚语。 一说插柳是因为受佛教影响。观音菩萨以柳枝洒水普救众生，人们认为柳枝可以用来祓除避邪、禳灾解厄，柳枝因而被称为“鬼怖木”，也即连鬼都怕，北魏的《齐民要术》即已记载“取柳枝着户上，百鬼不入家。” 一说插柳于门，簪柳于首，可以免虿毒，辟瘟疫。《山堂肆考·时令》记载，每年三月三日，唐中宗在渭水南岸举办祓除仪式，赐给群臣每人一个细柳圈，据说带着它可以免除趸毒。至今，山东一些地区还有将柳条插在床头以避蝎子、蚰蜒等虫害的做法，人们手持柳条在墙角等处轻轻抽打，边打边念：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。” 一说把柳条插于屋檐下，可以用来预报天气。古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”之说。 一说戴柳可以驻颜留春。宋人赵鼎《寒食书事》云，“寂寞柴门村落里，也教插柳纪年华。”明代《乌程县志》记录一则谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”《清嘉录》则做了更详细的解说：“妇女结杨柳球，戴髻畔，云红颜不老。”所谓“戴柳留春”，妙龄女子多以青青柳枝来表达自己对于青春的热爱和挽留。至今仍有“戴个麦活一百，戴个花活百八，插根柳条活百九”的谚语流传在农村地区。 一说可以“明眼”，《梦粱录》说，“家家以柳条插于门上，名曰明眼。”萧放解释其意为“也即能明辨鬼邪，看住家门。”后世多望文生义，认为“明眼”是指能让眼睛更明亮。清道光《遂溪县志》就说：“清明日折柳枝悬门，并插两鬓，曰明目。”江苏镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。山西解州在清明期间要停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。这些俗信，大概都是从“插柳明眼”的理解中生发出来的。 萧放认为古人选择柳枝避邪，主要因为柳树是春季应时佳木，得春气之先。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。所以杨柳常常被用来作为春天的标志。柳树易栽易活的生存特性，总是给人以欣欣向荣充满生机之感，显示出其生命力的强旺，因此在古人观念中，柳树并非普通树木，它有着神奇的象征功能。 宋代以降，柳条几乎成了清明的节日标志。时至清明，不仅家家门前插柳，路上行人也将柳枝插于车马座前。儿童把柳条编圈戴在头上，姑娘们专拣了鲜嫩的柳条插在鬓角别在身上，人人折柳、插柳、戴柳、吹柳哨。 清明柳条需求量大，一时洛阳纸贵，于是派生了柳条贸易。每至清明，总有走街串巷兜售柳条的小商小贩，专将柳条卖与那些妙龄女子。今人《芜湖古今》称，清明清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边。清代诗人杨韫华有《山塘棹歌·插柳枝》：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。” (责任编辑：admin) |