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结论 将在“家里过会”与在“庙里过会”两部分进行比较，可以看出其主要仪式变迁是迎龙仪式的地点与“挪神”仪式的变动。以前在家里过会时，会头的家是地方的神圣中心，过会时人们必须虔诚地把龙神从会头家请到醮棚中，这才有了迎龙仪式，其意在表示人们对龙神的尊敬与崇拜。而在庙里过会以后，庙成为了固定的地方神圣中心，像 07年笔者所见到的也是一种变迁的“迎龙仪式”，把龙牌从庙中抬出来在街上游行一番，之后又回到庙中，虽然热闹的目的达到了，但仪式失去其原来的意义。而且07年也是因为有特殊的原因，才会有这样的一个变迁了的迎龙仪式。 而事实上自2003年龙牌抬入庙中以来，04，05，06年的龙牌庙会期间都没有“迎龙”仪式。可以看到龙牌有了固定的住所之后就没有必要再另外搭设醮棚，而是直接在以龙祖殿为正殿的基础上向北延伸搭建北二殿和北三殿，如此一来龙牌也没有抬出的必要了。而今年龙牌之所以抬出据会头说是因为受了县里的重视，说好好办以便申报国家级非物质文化遗产，这才有了这次的“迎龙仪式”。2006年，范庄龙牌会刚申请成为河北省第一批非物质文化代表，但是却没有通过国家级非物质文化遗产的审查。因此，今年想把龙牌会办得成功一些以便通过审查，顺利申报国家级的非物质文化遗产。也就是说，如果没有这一层因由，龙牌是不会抬出来的，因为这是一个颇耗费人力、物力、财力的活动，除了热闹意义不大，并且以后没有特殊原因的话龙牌也不会再抬出来了。从一个保存民俗的角度来看，龙祖殿的建立使其一部分传统的仪式失去了作用而慢慢消失，在某种程度上来说是一种民俗文化的流失。 专家学者们也认为迎龙是龙牌会最重要的仪式，一般会在龙牌会前一天到达范庄，大概呆到初二就离开了。村民们也普遍反映龙祖殿建成后，没有迎龙仪式的龙牌会没有以前热闹了。而且政府方面也认为范庄龙牌会迎龙仪式的特色可以吸引新闻媒体和民俗旅游者来到范庄，可以发展当地的经济和旅游业。但是对会头来说，仪式的举行需要耗费大量的人力、物力和财力，既然龙牌有了固定的家，就没有抬出抬进折腾的必要了。笔者与一些会头进行访谈时，他们都表示龙祖殿建成以后，龙牌会的事务变得简便很多了，都十分喜欢在庙里过会的这种形式。而且会长表示，以后如果没有上级指示，龙牌庙会时龙牌也不会抬出了。从这可以看出，不同的群体从自身的角色出发对迎龙仪式的态度和认知都各不相同。 另外，在家里过会时还必不可少要“挪神”，也就是初四将龙牌又从醮棚中抬回上年轮值会头家，初六再从上年轮值会头家抬到下年轮值会头家。因为醮棚必须在初四这天拆下，即落棚，但是龙牌庙会又没有完全结束，所有事务也并示交接给下任会头，而醮棚又没有了，所以龙牌也只好又抬回上年轮值会头家。待到初六龙牌庙会结束，会头间完成交接才方又把龙牌请到下任会头家。而在庙里过会，龙牌有固定的住所，就完全可以省掉“挪神”的这些程序，只需初六这天让上一任会头从龙祖殿旁的小屋搬出，下一任会头搬进，这样新轮值的会头就接过来侍候龙牌，也就是“挪人”了。从“挪神”到“挪人”，也是从“家”到“庙”过程的主要表现，龙祖殿成为了供奉龙牌的神圣中心，只要对龙祖殿里的龙牌进行祭拜。“挪神”的仪式需要表示人们对神的敬重，要有各种象征仪式来表现这种崇拜。而“挪人”就不一样了，尽管是轮值的会头，但他们也只是侍候龙牌的人，可以说是龙牌的“仆人”，对他们的交替就不需要有什么特别的仪式了。总的来说，从家里过会到庙里过会的仪式变迁，可以用以下的表格表述： 表1：从家到庙的仪式变迁
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