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龙祖殿的修建 早在文化大革命时期，龙牌会属于被攻击的“封建迷信”，所有的活动都转为地下。而在90年代以后，他们以民俗文化的形式重新出现，并定义龙牌会不仅仅是迷信活动的场所，也是开展科技和文化活动的公共空间。河北民俗学者刘其印曾将龙牌会定义为龙文化，从而成为民族主义国家历史的有机组成部分（高丙中，2006：159），这样一来龙牌会完成了身份的蜕化。1996年范庄龙牌庙会达到了一个前所未有的高潮，来自各国的学者、当地的新闻媒体以及从各地赶来的村民着实热闹了一番，据当地人回忆这一年参加龙牌会的人数是记忆中最多的一次。而且这年庙会的收入高达六万元，同年龙牌会花两万元雕刻了现存的这块大龙牌。 也正是在1996年的范庄学术研讨会上，一位学者建议盖博物馆，收藏代表农业文化的民俗及其实物。在当时，这位学者应该很难想象这会在2003年变成现实。因为村民们每年搭棚，其实是在盖庙，只不过盖的是临时庙宇，在庙会后不得不拆除，因为他们不能永久占据大棚下的地，也不能从政府部门获得建筑物所需的文件。当会头从学者们提出的“博物馆”这个名词得到启发后，他们才为一个永久性的建筑的想法找到了现实的方案。会头们把盖博物馆这个想法认真施行了起来，史振珠在当选为龙牌会会长之后就积极张罗了起这件事（高丙中，2006：163）。龙祖殿的修建自2000年提上议程，会头们从学者处借鉴将龙牌会定义为龙文化遗产，然后向村里申请盖博物馆的土地并得到了批准，但这并不是国家投资的项目，对于建龙祖殿政府实际上不拿一分钱。 龙祖殿是靠龙牌会的积蓄，以及村民和各地乡政的捐款等资金而修建起来，为此07年年初还立了一块功德碑，会长还嘱咐作了龙祖殿功德碑记，如下： 龙祖殿功德碑记[12] 建龙祖殿功德碑民俗民风尽国珍，梅花露放吐新龙文园里有奇葩艳。人间永葆和谐春，社会各界同心赞，光大发扬、前程似锦。等资捐款齐发奋，刻石立碑诏后人。凯信包装制品有限公司一千、马广英钢带厂三、佰范庄国税局三佰、范庄医院三佰、赵县四中三佰、范庄供电所刑耀辉三佰、范庄镇中三佰、石家庄中林炭业有限公司两佰、北口李三加油站两佰梨园食品加工厂两佰、范庄地税局两佰、石家庄罐头厂两佰、范庄工商所两佰、范庄信用社两佰、范庄农业银行两佰、梨园中学两佰、范庄药材批发站玲利军雅马哈专卖一佰、众信车行一佰、范庄造纸厂李银录一佰、耿虎印化肥门市一佰、曹英志铁塔厂一佰、范庄兽医站一佰、丹麦博格五佰、北京东岳庙民俗博物馆两佰、北京大学刘铁良两佰、赵县王明两佰、北京大学一佰、北大人文考察队一佰、北京大学高丙中一佰、黑龙江大庆市岳秀兰一佰、湖南礼县宋泽贵一佰、郜庄郜俊瑞一佰、范庄镇一仟、谢庄乡一仟、北中马乡一仟、南柏舍镇一仟、北王里镇一仟、圪塔头乡一仟、王西章乡一仟、高村乡一仟、大夫庄乡一仟、大安乡一仟、韩村镇一仟、赵州镇一仟、杨户乡一仟、范庄村三佰、南庄村两佰、孝友村两佰、曹庄村两佰、常信营村两佰、南花邱一佰、西北邱一佰、北花邱一佰、张家庄一佰、高军英二仟、罗小瑞一仟、谷贵祥一仟、罗小锁一仟、史振珠一仟、田银庆一仟、刘英朝一仟、史益友一仟、李东杰八佰、李志朝八佰、贾志广七佰、刘苏军六佰、刘增现五佰、曹英志三佰、李大旦三佰、张苏辰三佰、武小九三佰、张少军三佰、刑同彬三佰、安建国三佰、史文波三佰、史红波三佰、武贵良三佰、罗小黑三佰、安建彬三佰、安小五三佰、刘京魁三佰、李林成一佰、陈保图一佰、张焕瑞一佰、刘子宽一佰、曹志强一佰、武月军一佰、史孟辰一佰、范率平一佰、刘艮科一佰、刘建伟一佰、刘存珠一佰、武贵香一佰、唐一兵一佰、齐晓华一佰、安小四一佰、武令花一佰、罗军辉一佰、武小六一佰、刘二见一佰、罗瑞华一佰、许明增一佰。 捐资佰元以上碑记功德芳名 岁末丁亥元月范庄龙牌会敬立 这块功德碑上的碑文十分特殊，上书捐资百元以上的人名及其所属单位，并详细记载捐款数目，如“北京大学高丙中一百”，笔者研究发现，其捐款人员覆盖面相当广，有学者、乡政府、村民、会头、外地信徒等等。会头修建此碑在当地所引起的争议也相当大，有很多人认为这种做法不妥，但会头们认为可以宣传范庄龙牌会的影响范围十分广泛。当笔者与会长进行访谈时问到碑文出自谁手时，会头说“不外露”，也就是不说给外人听的意思，对此有所保留的原因可能是碑文内容较为敏感的缘故。 (责任编辑：admin) |